对于李自成的死.docVIP

对于李自成的死，长期以来存在两种不同的说法。 一种是“通山战死说”，说李自成兵败南下至湖北通山九宫山，走投无路被当地游民武装杀害； 一种是“夹山禅隐说”，说李自成兵败南下到湖南石门夹山，遁入山门削发为僧并在此坐化升天。然而在许多人看来，前一种说法具有权威性，其依据不仅是官方文档和史书早有定论，而且以郭沫若为代表的一大批著名学者专家也一致认同。于是在以往的历史教科书和李自成的传记、小说以及影视戏剧中，一律沿用此说。后一种说法最先来自民间，一度只是被当作传闻甚至笑谈，尽管后来当地学界发拙出一些文物和史料，以证明此说并非子乌虚有，但似乎“证据不足”，没有引起重视和采纳。 　　不过，由于“通山战死说”所依据的史料前后矛盾，经不起真正的历史检验，越来越引起学术界的强烈质疑。而“夹山禅隐说”目前所依据的史料也确实不够充足完整，难以成为不可推翻的定论。 于是新版《辞海》一改过去“一边倒”的惯例，在“李自成”条目中既维持了“通山战死说”的正统说法，又用括号附加了一句“另传有隐于石门为僧之说”。虽然《辞海》把“夹山禅隐说”也只是当作“另说”，但总算公开承认有此一说。如此“两说并存”，比武断地只承认一说而全盘否定另一说的“一说独大”，显然要客观一些。 　　我是湖北人，我的同窗好友是湖南人，如果按照本位主义来看待李自成的“死地”，我们似乎应该“各就各位”——各持一说。因为当今哪个地方有历史名人，哪个