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☆～客家源流～☆ 《本府告示》 （中平國小94年度資優教育“饒平客家研究專題” 許時烺2005/8/8） 何謂客家人 一種說著叫做“脈介”話，生活在中國閩、粵、贛交界大三角區內歷史悠久的人。詞彙中有許多古代南方底層詞的遺留，如饒平話中“墟（hiu11）”表示“市集”是“古越語”成分；如“哩（li11）”表示“這”，“唔（m55）”表示“不”和今“粵、越南語”相同是“古南越語”成分；帽子（mu35）、蟬（kiam55）、芋（vu11）、船（shen55）、天（ten11）、冒令（猜謎）等等和今“越南語”相同，也都是“古越語”成分。 客家名稱的由來 根據清福州閩學專家蔡永兼《西山雜記》載：“福建周時有七閩，其地域即泉郡之畬家，三山之蜑戶，劍州之高山，邵武之武夷，漳岩之龍門，漳郡之南太武，汀贛之客家，此七族稱七閩。” 關於七閩，何光岳的《南蠻源流史》載：《周禮?職方氏》載：“掌七閩八蠻”。鄭玄注：“閩，蠻之別也”，即閩乃蠻之別種。 從以上史料記載看，周朝已確有客家種族，是七閩之一。 客家先民的漢化 客家人的遠祖經過遺傳基因的分析是中國南方的古越人。除此而外，“姓氏基因”的研究也證明客家人是中國南北兩大異體中的南方體。因此，今天的客家是由古越人經過漫長的時間逐漸漢化而成。而漢化的過程，具體展現在生活食衣住行方面，則是隨著時代趨勢，高度而改變；在語言文化上則融合在漢文化中，成為其中的一支，其中最突出的是文化的載體－“語言”，隨著時代“統治語言”，緩慢而逐漸吸收。因此，“客家話”就成了客家人的標誌。 古越人的後裔漢化時間是自漢代左右，爾後歷朝各代都不曾間斷使之，因而在漢化後實際上是接受自古以來所有的封建思想。而漢化被當作是高尚的、文明的、有教育的，經過這個過程以後，也就是“教化”也被合理的教育在古越人後裔心中。這種情形，到了漢末，導致古越人的大部基本已經漢化成為漢人而消失。到了唐代，古越人的小部又更進一步被官方收編，而剩下不願被漢化的，也就被統治者“野蠻化”成俚、黎，或侗、洞、峒、僮，或僚、獠、徭、瑤，或畬、蜑等少數民族。統治者的“教化”包括有形無形的壓力和社會地位的貶抑，就這樣少數民族長期不斷被差別待遇和受到歧視壓力，導致更多的俚、徭、僮等快速消失。 大致客家先民到北宋趙氏南遷時，因為南宋抗元的需要，大封南方豪傑功名，遂使南方的客家先民被注入一股民族形成的養分，這樣的機緣使從周代沒沒無聞的客家開始崛起。爾後宋被元滅，一時之間客家又潛沉轉型而消聲匿寂。由於少數民族被差別待遇和歧視壓力環境的不利，漢化的客家開始精心竄寫族譜，將歷代受封的土官，改為北方中原士大夫南遷，以示地位與漢人同等。直到最近不到二世紀的時間，客家終於完全的高度漢化，伴隨而來的是此時客家人的“隱形”焉然形成。一方面努力和原始“蠻獠”劃清界線，並且一段時間還壓迫過其他少數民族。並且這種現象在客家興起後，歷史上長期的被壓迫成了揮之不去的緊箍咒，即使族譜年代接續和史實記載總是不符，即使和現今醫學研究的結果總是衝突矛盾。可是誰在乎這些？漢化幾乎就是功名利祿高尚的、文明的、有教育的代名詞，直到最近不到20年的時間，客家終於躍上世界的舞台。今天，多元化的世界與族群平等的普世價值如及時雨，普降甘霖，又給客家一次恩賜，認清自己，做自己的主人。 今天我們發掘文史檢視歷史，找尋客家真正的自我。 歷史上的潮州，扮演著客家孕育的搖籃。台灣的客家分廣東的潮州客，嘉應州四縣客、大埔客，惠州海陸豐客，漳州詔安、平和、南靖客和汀州永定客等。歷史上的漳州在唐代前屬於潮州。歷史上的梅州早在南朝陳武帝時就屬潮州，梅州在明太祖洪武二年（西元1369年）到清雍正十一年（西元1733年）為止，長達360餘年時間屬於潮州。而惠州海陸豐自古和潮州相連關係密切，不下於興梅。可見客家和潮州的緊密關係，潮州的人文歷史地理無不與客家息息相關。 首先，我們要澄清一個歷史的誤會。潮州客最早進入台灣的歷史是明代左右，在清收台灣為版圖次年（清康熙二十三年，西元1684年）開海禁到清康熙三十年（西元1691年）左右時，潮州客開始大量進入屏東。到清康熙六十年（西元1721年）台灣爆發朱一貴事件時，南部屏東潮州客家組六隊（六堆）義軍抗朱，“六堆”包含屏東的11個大庄，64個小庄的客庄，義勇有1.2萬人，人數至少有6萬之眾。因此，這些今日多數被稱為嘉應客的，是歷史的誤會，我們從上段中的時間表中，可以很清楚的知道這些“潮州人”來台近一個世紀左右嘉應才出現，這也就是屏東“潮州”地名的由來。 因為有這樣的歷史與地理淵源，饒平客家也就可以提供許多客家的研究。2005年初，台灣的饒平客話，天（te