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《中国民间美术鉴赏》 课程结课考试报告 姓名： 学号： 专业： 学院： 指导老师：况成泉 成绩： 题目：家乡《民间美术》考试报告 家乡《民间美术》 情感的表达——土家族服饰 土家族——作为中国众多少数民族之一，有着它独特的文化和传统。土家族人自称“毕兹卡”，意为“本地人”。主要分布在湘鄂川黔毗连的武陵山地区即湖南省西部的凤凰、泸溪、永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、、宣恩、利川、恩施、巴东、、五峰、长阳等市县；贵州省的沿河、印江、、思南、铜仁、松桃等市县；重庆市的酉阳、秀山、、石柱、彭水等县。 土家服饰作为土家族文化的重要标志，在历史大变革的浪潮中，仍保持着本民族传统的特点，民族特色浓郁，是土家族人民情感最直接的表述它以符号化的视觉词汇透视出了土家族人民的生活习俗、审美理念和思想情感；标志着土家族人民符号性的文化选择，并且体现了土家族传统审美文化体系的历史延续。 土家族的服饰虽然很大程度上受汉服的影响，但仍然很据土家族的特色。其款式和色彩不像苗族那样穿金戴银，色彩丰富鲜艳。而更有着土家人的朴实大方，更有着实用性、更接近了生活，也更加的渗透了土家人的情感，使之更具特色。说到土家服饰，就要说到土家织锦，土家族语谓之“西兰卡普土家织锦是土家妇女用一种古老的木腰机，以棉纱为经，对五彩丝线或棉线（也有用毛线的）为纬，完全用手工织成的手工艺术品。史书上也把它称为“溪布”、“峒布”、“土锦”、“宝布”，曾被列为贡品。土家族人就用这些布料制成衣服（土语“思巴），比如说短的就做成围裙，长的就做成衣裙，帽子，长裤。 土家族服饰在不同时期展示了不同的民族文化，在有土司的时期的服饰与后来清入关后就有着很大的差别。据文献可知，在土司时期土家族的服装款式大致是：上为无领对襟大袖短衣，下为八幅罗裙，男裙稍短不过膝，女裙大而长，系百褶围裙，外加披肩。朝代的变更也带来了土家族服饰的一次改变，当时清政府派往的官员强制土家族人“服饰宜分男女”。从此，男女服饰区别开来，男子不再穿八幅罗裙，只有巫师在举行宗教仪式时才穿。现在也有土家族老人在健在时为自己准备一套土家族服饰为某天仙逝入殓时穿，好让自己一直记得自己的根。 从民国开始，土家族男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成 “人” 字路；女人则多为青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠头入葬。戴头巾除了有防风尘、保护头发脸面外，还有很高的审美价值和研究价值。衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边；女人则右开襟，袖大而短，饰花边，拄银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清遗风。 中年妇女多选粉红和蓝色的花衣（平时穿素色上衣，衣角绣有花卉图案）作盛装。劳动时，则罩上围腰、八幅罗裙等。据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是正宗土家装。土家族妇女特别喜欢穿“三滴水”，即里外几层衣裤，里边长，外边短，层层露边，这也许与露富心理有关，过去土家人贫穷，难得添置新衣，逢年过节或赶场走亲戚时，就穿“三滴水”展现给外人看。未出阁少女着花衣，讲究大红大绿；老年妇女喜穿青蓝布衣，也有无领衣裳。姑娘出嫁时必穿 “露水衣” ，包括一套露水衣、一双露水鞋、一方露水帕、一把露水伞；上着鲜艳挑花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。婚礼服色彩多运用鲜艳亮丽的饱和色，其中尤以红色为甚，视其为吉祥色。妇女的首饰多而富有特色，除发髻上的银钗外，在着盛装时，还戴各种式样的金银发花和“灯笼”、“瓜子”、“单环”、“两环”等银耳环；胸前右衽扣上“银环”，在环上挂着八串银链，在链上系着银牌、银铃、银牙、银挖耳，手腕上戴手圈，手指上戴戒指。银饰除了有装扮之用外，大多有辟邪之用。 男装多为青蓝布，相对简单。青年喜穿对襟衣，胸前布扣对排，数量较多，俗称“蜈蚣扣”，腰间则缠绣花板带，带上挂着绣花荷包；中老年人衣袖大而短，对襟开胸，无衣领，缠白腰带，带上斜插棒棒烟袋，上面吊有烟盒。 过去土家族男女不穿袜，兴打绑腿，尤男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族专家说这是土家兵战争装束，有土司“兵农合一”传统制度的痕迹。到底是不是这样现在也无从考证，但这不失为一个很好的解释。在混乱的土司时期，各土司为了争夺领土，食物等等，战争是常有的事。但也有为劳作方便而为之之意。女子则都穿绣鞋，大都是比较单一的青色，也穿有绣着花草的。鞋