中国文学史 盛唐笔记.docVIP

第二章 盛唐的诗人群体 第一节王维与创造静逸明秀之美的诗人 五、隐逸情结。 （一）盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风盛行有直接关系。 （二）没有消极遁世、为隐居而隐居的纯粹隐者。目的： 1、有人以归隐作为入仕的阶梯—“终南捷径”； 2、更多是将归隐视为傲世独立的表现，显示人品高洁，进而作为精神慰藉，寻求人与自然融为一体的纯美天地。 （三）山水情怀对明秀诗境的促成，对自然细致观察和敏锐感觉，以虚灵的胸襟体悟山水。孟纵情山水，不时流露寂寞孤独；王的归隐自得闲适，已达到“无我”境界。因此，在表现山水宁静美方面，王诗心态更具典型意义 1、是晚年隐居辋川别业时写的一组诗，表露自甘寂寞的山水情怀。 2、明秀的诗境表现宁静的心境。 （四）王孟隐逸心态有脱情志于俗谛的义蕴，具丰富的思想文化蕴涵。 六、佛禅思想。 （一）上述诗人的山水诗创作，从观物方式到感情格调都受禅宗影响，有禅意禅趣。 （二）佛禅思想的影响最主要是“无生”观念。“无生”说： （三）以禅入定、由定生慧的境界对王孟等人的艺术思维和观物方式影响： 1、使他们习惯于把自然作为凝神观照、息心静虑的对象，从而使山水诗创作由早期写气图貌和巧为形似之言，进入到“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”（王昌龄《诗格》）的意境创造； 2、魏晋以来用玄学体会自然的山水审美意识，演进为以禅趣为主，用禅境表现诗境。如王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”，着重写无心，写偶然，写坐看时无思无虑的直觉印象。 3、喜写独坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣。如王维《秋夜独坐》“雨中山果落，灯下草虫鸣”。景物都笼罩清幽寂静的情思氛围，形成偏于表现自然山水宁静之美的清淡诗风。 4、空灵境界是王孟等人在山水诗中追求的艺术极境，如：“明月松间照，清泉石上流”（王维），表现诗人静观寂照时感受到的自然界的轻微响动，以动写静，显示出心境的空明与寂静；还善于写静中之动，如《题破山寺后禅院》等，于空寂处见生气流行，清幽禅趣转化为诗的悠远情韵。 （四）王诗直接契入空灵禅境，其宁静之美和空灵境界，奠定在山水田园诗发展史上的正宗地位。 第二节王昌龄、崔颢和创造清刚劲健之美的诗人 　　一、清刚劲健之美—豪侠型才士： （一）多为进士出身的寒俊文士，热衷功名富贵，气概狂傲；尽管入仕后境遇与人生理想反差甚大，颇多失意之感，但不失雄杰气，具豪爽俊丽风骨凛然的共同风貌。 （二）主要在开元、天宝年间活动。 第四节李白诗歌的艺术个性 一、强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。常以奔放的气势贯穿，具以气夺人的特点。如《上李邕》。 二、抒情方式：洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨，《答王十二寒夜独酌有怀》。 三、奇特的想象。 （一）想象变幻莫测，发想无端，奇之又奇，如：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”（《西岳云台歌送丹丘子》）“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（《将进酒》“白发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌》）“猿声催白发，长短尽成丝。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂风吹我心，西挂咸阳树。”（《金乡送韦八之西京》） （二）想象之间跳跃大，意象衔接大跨度。 四、多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，喜欢吟咏体积巨大的壮观事物，并将它们置于异常广阔的空间背景下描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《渡荆门送别》：“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”雄奇壮美的意象组合给人以崇高感。 五、不乏清新明丽的优美意象。如“人行明镜中，鸟度屏风里”（《清溪行》）。“绿水净素月，月明白鹭飞”（《秋浦歌》）。“竹色溪下绿，荷花镜里香”（《别储邕之剡中》）。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”（《玉阶怨》）明净景物构成清丽意象，极大丰富了艺术蕴含。李白诗意象有壮美与优美两种类型。 六、《望终南山寄紫阁隐者》：“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”喜欢白色透明体，尤其月亮，如《月下独酌》。月的形象反复出现，色彩最多是“白”，色调多明丽。 七、语言清亲明快，基本色调明丽爽朗，那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现透明纯净、绚丽夺目的光彩，反映出不肯苟同于世俗的高洁人格。 第五节李白的地位与影响 一、首先是诗中所表现的人格力量和个性魅力：“天生我才必有用”的非凡自信，“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，与自然合为冥一的潇洒风神。 二、豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美。 第四章杜甫 盛唐诗和