德国文学史一..docVIP

第一章：中世纪文学 关于古日耳曼人的早期文献 1) 最早关于日耳曼人的记载（拉丁文）： 恺撒（公元前100-前44）《高卢战纪》（der gallische Krieg）：零星记载 塔西佗（约56-约120）《日耳曼尼亚志》（Germania）（公元98年）：关于日耳曼人的生活、习俗、宗教信仰、经济生活、政治组织及各部落的情况；《编年史》（Annalen）中亦有记载，其中提到了日耳曼人的英雄赞歌（第二卷末尾） 2) 鲁内文（Rune → ahd. runa = Geheimnis）：古日耳曼民族的共同文字（？），最早用于卜筮，后也作为福祐、装饰刻于兵器、饰物、墓碑上，只是些片段，不成完整的记载，直至7-8世纪还在运用 3）哥特文：西哥特主教乌菲拉为了传播基督教，以希腊字母和拉丁字母为楷模，结合哥特人原由文字符号，创立哥特文，翻译了《圣经》，现仅存残片。哥特语于16世纪中叶在最后一块地盘克里米亚消亡 德语的起源和发展 属印欧日耳曼语族西支：（拟构的）原始日耳曼语(日耳曼共同语，也称“条顿语”) ─→西日耳曼语─→（六世纪前后，高地德语音变：p→f,t→z，k→ch）高地德语（古高地德语Althochdeutsch bis 1100─→中古高地德语Mittelhochdeutsch 1100 bis 1500─→ 近代高地德语Neuhochdeutsch seit 1500） 第一节：古日耳曼、古高地德语文学 德语文学的史前史 基督化（5-8世纪）前古日耳曼人的神话（Mythen）系统 Mythos: (gr. Wort, Erz?hlung) allg.: →Dichtung (Sage) von G?ttern, Helden u. Geistern der Urzeit eines Volkes als ?Verdichtung“ best. Urerlebnisse; bws. nach Aristotelos (Poetik) ?Nachahmung der Handlung“ u. neben ?Charakter, Rede, Absicht, Szenerie und Musik“ wichtigster, weil charakteristischer Bestandteil der Trag?die. 古代传说（例如民族迁移时期的英雄传说） Heldensage: auf vor- und frühgeschichtl., mündl. oder schriftl. überlieferung beruhende, dicht. ausgestaltete Erz?hlung von Ereignissen u. Personen; Grundelement des Heldenliedes; durch Verknüpfung versch. H. Entstanden Sagenkreise um einen Helden. = Dietrich von Bern (ostgot.), Siegfried (burgund.), Rother (langobard.), K?nig Arthus (kelt.) u.a. 零星记录于冰岛诗体的《埃达》（Edda） 和散文体的《萨迦》（Saga）之中 早期的文学创作形式： 1．谚语（Sprichw?rter）、谜语（R?tsel）、咒语（Zaubersprüche）：可视作文学创作的雏形，但并非严格意义上的文学作品 2．简单的歌唱形式：(nach Frenzel: Daten deutscher Dichtung) Liod = Lied (carmen), vor allem in der Bedeutung wini-liod = Liebeslied Leich = Lied (zu angels?chsisch lacan, gotisch laikan = springen, tanzen), Bewegungslied 3．英雄诗歌（Heldenlieder）、英雄赞歌（Preislieder）：严格意义上的文学创作（塔西佗在《编年史》中记载了日耳曼人的英雄赞歌，另见Priscus） Preislied: (zu preisen = loben) Hauptform germ. Dichtung (neben →Heldenlied); meist improvisiertes (Gelegenheits)Lied zur Verherrlichung der Taten einens Helden, oft des Gefolgsherrn; seit 4. Jh. doch nur in Nachfolge erhalten