思想政治工作规则 思想政治教育的黄金规则.docVIP

思想政治工作规则 思想政治教育的黄金规则 任何一个时代的任何一个国家、政党、组织都离不开思想政治教育。思想政治教育既是一门艺术，也是一门科学，其中有许多规律性的东西，我们一旦掌握就能四两拨千斤、事半而功倍。在众多关于思想政治教育规律的论述中，笔者以为马克思在《＜黑格尔法哲学批判＞导言》中所说… 思想政治教育学作为一门学科走向成熟的标志之一，就是已经初步建构了自己的范畴体系。思想政治教育学范畴，是反映和概括思想政治教育学研究领域中普遍的本质联系的思维形式，是思想政治教育学科理论体系中的基本概念，是人们在思想政治教育实践的基础上形成的带有规律性… 美国是一个发达的资本主义国家，这样的国家也会有思想政治教育吗？回答是肯定的，只不过它不像我们国家这样有一个统一的思想政治教育的名称，美国的思想政治教育可以说是“无其名而有其实”，按照美国教育部国际研究学院院长的说法则是：“我们学校的任务就是教学生政治… 作者：王葎 当代教育论坛 2006年04期 　　任何一个时代的任何一个国家、政党、组织都离不开思想政治教育。思想政治教育既是一门艺术，也是一门科学，其中有许多规律性的东西，我们一旦掌握就能四两拨千斤、事半而功倍。 　　在众多关于思想政治教育规律的论述中，笔者以为马克思在《＜黑格尔法哲学批判＞导言》中所说的一段话最为经典。这段话就是：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人[ad hominem]，就能掌握群众；而理论只要彻底， 就能说服人[ad hominem]。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。” 　　这段话简洁有力，逻辑环环相扣，揭示了思想政治教育的合法性、有效性及根本途径，堪称思想政治教育的黄金规则。其中，“人的根本就是人本身”是核心和精髓，对我们今天的思想政治教育工作富有极大的启发意义。 　　一 　　尽管马克思这段话有其具体的语境，但就像马克思的其他思想一样，这段话因其精辟、深刻和抽象的普遍高度，具有超越时空的魅力。我们有必要首先对这段话进行哲理和学术的解读。 　　“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”这句话至少可以从这么几个方面来理解： 　　第一，反映了马克思的唯物主义立场。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”在马克思看来，以承认自然界优先地位为前提的人的物质性活动是人类历史活动的基础，社会发展或变革的直接的决定性因素是物质力量，而不是精神； 　　第二，反映了马克思理论的实践特色和革命精神。正如马克思后来在《关于费尔巴哈的提纲》中所说的那句名言：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。马克思强调的是对现存世界进行无情的“批判”，而且这种批判不仅仅是理论上的，而应该是实践的、感性的、物质的力量（工具、队伍），只有通过物质力量才能摧毁物质力量。马克思的唯物主义立场决定了其革命的彻底性。这使得他与形形色色的改良主义机会主义区分开来； 　　第三，改造世界的任务是通过人民群众的实践活动来完成的，社会的发展、人自身的发展，都是人民群众在实践中并只有通过人民群众的实践才能实现。人民群众是历史运动的主体，是历史的创造者。人民群众的实践需要理论的指导，理论的使命是揭示客观事物运动发展的规律，而要实现它的作用就得通过掌握群众并使之形成新的观念、新的目的、新的方法，从而指导群众合理地有效地去进行实践。 　　“理论只要说服人[ad hominem]，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人[ad hominem]。”这是在清理学科地基，即确认理论活动与物质力量的原则区别后，说明理论或思想政治教育的巨大作用以及这种作用成为可能的前提。 　　在马克思看来，理论工作的重要不是因为我们需要解释世界，而是因为理论一旦为群众所接受，就会变成改变世界的物质力量。“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。”正是在这点上，也就是在促进理论为群众掌握变成物质力量的时候，宣传和教育群众的任务即思想政治工作的意义得以显现。 　　但是，理论并不天然地被群众所接受，这里有一个所谓合法性（legitimacy）问题。按照通行的解释，合法性意味着某事物被人认可的价值，它是某种事物自认为以及被认为是正确的和正当的程度，是某事物是否具备存在机会的指标表征。对于思想政治教育来说，其合法性或说其被群众接受、认可的程度取决于什么呢？取决于是否能“说服人”。