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民事主体资格 浅论民事主体资格与人格 浅论民事主体资格与人格 一、人格的法律内涵 人格（personality）来源于拉丁语persona(人格)，“persona”原指戏剧中的假面具，以后引申为一个人在生命舞台上所扮演的各种行为，或 者指面具之后的真实自我。人格始于有关身份地位的思考… 为什么有的老板见不得员工发财？ 1、为什么有的老板“见不得员工发财”？因为，从他的小作坊开始，一直把员工看成是成本的！ 2、很多小老板习惯性地、只知道“做精做细、降低成本”——把员工作为降低成本的对象。但是却忘记、或并不知道，人的创造性、人能够帮助他… 探索小学英语的“现代化”教学 在中国，随着科学技术的进步、社会整体的发展和国际交流增加，普及外语和提高外语教学质量已成为当代的迫切需要。英语，作为一门覆盖全球区域最广的语言，在显示出其重要性的同时，也给当下的英语教学提出了更高、更新的要求。因此，小学… 浅论民事主体资格与人格 一、人格的法律内涵 人格（personality）来源于拉丁语persona(人格)，“persona”原指戏剧中的假面具，以后引申为一个人在生命舞台上所扮演的各种行为，或 者指面具之后的真实自我。人格始于有关身份地位的思考，它是人之所以 为人，区别于物的独特品性。罗马法中表示人的概念有三个词：homo,caput, persona。其中，homo指生物学上的人，但不一定是法律上权利义务的主体；Caput则指具有主体资格的人，即人格，它是作为古罗马自由人可以享有法律上的身份利益和财产的基础；persona是法律上的人，指享有权利并承担义务的主体，即当“homo”具有“caput”时，才能成为法律意义上的“persona”，这表明在古罗马法上要成为民事主体必须具有人格“caput”。这种人格主要由三种权利构成，包括：自由权，市民权，家族权。自由权是自由实现自己意志的权利，是人格的基础；市民权是罗马公民所享有的特权，包括公权（如选举权等）和私权（如结婚权、财产权等）；家族权指家族团体中的成员在家族关系中所处的地位和所享有的权利。 二、人格的历史发展 人类史前社会在形式和实质上都是平等的。随着生产力发展，社会文明不断进步，人类的文明史渐渐地形式和实质都不平等，进而发展为形式不平等而实质平等。 原始社会中，生产力极度低下，人与动物一样，作为生命体其内部 朱道俊：《人格心理学》，台湾商务印书馆 ，1947版，1页 并不存在阶级利益的冲突与斗争，所以在相互合作共同生活中，社会基于最原始需要尊重人性，尊重每个个体意志，这时的自然人格为社会所认可。 阶级斗争出现后，统治阶级往往要把自己的意志强加于被压迫阶级。统治阶级通过法律将人格赋予法律性，赋予主体以权利及受法律所保护的利益的每个多重内涵时，人格边上升为法律人格，也就是私法上的权利和 义务所归属的主体。法律人格的有无决定了人在民法上的资格的有无。法 律人格产生后便成为社会承认人格的标准。于是，人的行为、活动产生了资格问题。它对自然人格给予限制，限制一些人的意志和行为是否有法律约束力与法律效果。早期的古罗马社会中的民事法律主体资格有严格限制。家族才是基本的社会单元，法律只承认以家父为代表的家族为民事主体。家父可代表全家独立行使各种权利，并称其为“自权人”，而其他处于家父权力之下的妻子儿女等称为“他权人”。后《十二表法》制定，个人逐渐从家庭中分离出来，并“不断地代替家庭共同体，成为民法所考虑的单位。”权利义务主体范围从贵族家长逐渐扩至几乎全体自由人。但奴隶除外。奴隶虽然是生物意义上的人，但它没有自由权，不能成为民事主体，只能作为自由权利义务的客体。奴隶既无婚姻资格，也没有交易资格，他们常常会被“物化”，即承受人身可能演化为一种财产或抵押物的风险。在古罗马社会人与人是不平等的。我们认为这时的民事主体判断标准是财产的有无，而主体资格与人格的定义是相等的。 到了封建社会，奴隶已由被否定了权利义务的客体变为享有一部分权利义务主体的农奴（农民）。但在处于身份制社会中，人们在私法上的地位 ③ 马骏驹，刘卉：《论法律人格内涵的变迁和人格权的发展－从民法中的人出发》 梅因：《古代法》，沈一景译，商务印书馆，1959版，97页 主要由其在社会中的身份决定。贵族、平民、农奴在获得财产特别是像土地那样的财产上的权利大不相同，在人身权利上也差距悬殊。 法国大革命时期，《人权宣言》宣称：“人们生来并且始终是自由的，在权利上是平等的。”《法国民法典》确立了自然人完全独立而平等的以个人主义为中心的民事主体制度。1986年《德国民法典》在主体制度方面创造了“权利能力”概念，宣告所有的人从出生开始都平等地享有权利能力并且第一次在法律上使用了“法人”概念，确认了法人制度。