苏曼殊和李叔同的爱情 人间草木太匆匆-苏曼殊与李叔同.doc

苏曼殊和李叔同的爱情 人间草木太匆匆-苏曼殊与李叔同 导读：就爱阅读网友为您分享以下“人间草木太匆匆-苏曼殊与李叔同”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 子走到他身边观看自己的画像时, 他再也按捺不住奔涌的激情, 把诚子搂在了怀里。年月, 李叔同带着诚子离开日本, 从神户港乘坐英国邮轮“圣玛丽” 号回到了祖国, 在上海法租界幽静的莫利哀路租下了一套宽敞的公寓, 从此, 开始了他们浪漫的同居生活。可诚子万没料到, 正当李叔同以满腔热情深爱于她、旺盛精力服务于社会时,突然间跑到杭州西湖的虎跑寺出家做了和尚, 取法名为演音, 法号弘一。时年岁。他最后给诚子写了一封长信诚子我的目的出家为僧, 目前已在事务上向有关人士交代清楚了。现在你已考虑了两个多月,如果你以为我做得对, 请你告诉我。你绝望的心情, 与失去一个生命关系的人所受的摧残, 我并非没有想到。可是, 你是不平凡的, 请吞下这一杯苦酒忍耐、忍耐, 靠佛力加被于你, 菩萨护持你。诚子, 你的光辉永驻我想你体内住的不是一个庸俗、怯濡的灵魂。这在我, 并非绝情寡义—人同此心, 心同此理, 我为了那更永远、更艰苦的佛道历程, 我不仅放下了你诚子, 我也放下世间的一切, 已享有的名誉、艺术的成就、遗产的继承, 可见我并非厚彼和薄此世间的一切, 都等于烟云我们重建立的, 是未来的光华无垠的世界, 在佛陀的极乐国土, 我们再见诚子永别了, 我不再回家, 免得你目前痛苦加深。我们那个家, 还有足够维持你生命的东西我们的钢琴、衣物、珍宝, 悉数由你支配, 作为我们的纪念。但望你看破这一点, 人生几十年, 有一天我们总会离对—我们把它提前几刹那而已在佛前, 我祈祷佛光照辉你, 永远如是请你? 总期一阅一九年, 李叔同结坐者李苹香海名妓上艺貌双绝的识了︶︵﹄﹃】文化天地国珍重, 念佛的洪名。—叔同李叔同与苏曼殊的玄妙人生的相似之处实在很多, 诸如家庭出身的悲哀, 青少年时的风流调倪等等, 但最为接近并同时轰动当时文坛的是“ 擅长诗词书画篆刻和兼通外国语文” 。而最大的不同点在于李叔同的清醒孤行不癫狂。综观两人经历, 苏氏颠沛清贫而参加革命却又饭依佛门再逃释归儒渴望革命李氏是万般家财、灯火楼台而突遁空门苦行终身却不忘救国。其后, 他又作《送别》歌“ 长亭外, 古道边, 芳草碧连天? ?” 为世纪年代后期学生的热门歌曲。电影《城南旧事》将此曲作为主题歌, 又一次引起了炎黄子孙的爱国思乡之情, 唱遍神州。李叔同从事艺术教育, 相继担任过《太平洋报》副刊编辑和画刊主编, 他编辑刊登苏曼殊的《断鸿零雁记》小说。在他看来, 这是一部诗化了的小说, 满纸自怜的是苏曼殊淋漓尽致无所顾忌的自诉, , 能见作者跳动的一颗心。因此, 李叔同亲自为其画插图。年, 李叔同加人“ 南社” , 作《春游》三部合唱歌曲等, 起到了“ 懦夫丧魄而不前, 壮士奋袂以兴起”的作用。念佛犹不忘救国李叔同从一个才华横溢且具有积极人世思想的青年, 到对祖国前途感到悲哀而失去信心, 直至心灰意懒, 遂于壮年逃儒归释, 这不免被人认为是弱者行为或被讥为畸人异行。但他的学生丰子恺却为其正名曰“ 人的生活可以分作三个层次。一是物质生活, 二是精神生活, 三是灵魂生活。物质生活是衣食,精神生活是学术文艺, 灵魂生活便是宗教。人生就是这样一个三层楼。” “ 中国的绝大多数人追求物质生活的满足, 有力 上楼 的就是企求精神满足的知识卜一九七初柳本社年春在首霎剧东京演花女照日﹃﹄︾。演女主角马克。饰李叔左同︵︶现代音乐教育的先驱李叔同曾亲历过年甲午战争及其以后一连串列强侵华事件, 爱国热血为之涌动。早在年, 他与许幻囿、黄炎培等创办“ 沪学会” , 并为补习班撰《祖国歌》, 成了当时最为流行的爱国歌曲。歌词为“ 上下数千年, 一脉延, 文明莫与肩。纵横数万里,膏肤地, 独享天然利。国是世界最古国, 民是亚洲大国民。呜乎大国民, 呜乎, 惟我大国民”同年, 他在东渡日本前又作《金缕曲? 留别祖国并呈同学诸子》, 表达了他的“ 度群生那惜心肝音。是祖国, 忍孤负”的心声。年, 李叔同在日本得知祖国的两淮地区遭遇特大水灾, 便积极参加创办“ 春柳社” , 公演《茶花女遗事》和《黑奴吁天录》西洋话剧, 扮女主角, 将所得票款全部寄往灾区贩灾。自此, 他的内心的皱褶才得到了真正意义上的舒展, 将悲苦的物欲生活真正转向了精神之中。正因为是这种精神支配的作用, 使他成为中国话剧运动和现代音乐教育之先驱。年,