认识论简史.docVIP

乔治.贝克莱(1685一1753)生于爱尔兰，爱尔兰南部克罗因的主教。他曾到法国、意大利、西班牙等国作过旅行，并去北美进行过传教活动。他的主要著作有：《视觉新论》(1709)、《人类知识原理》(1710)、《西拉和菲伦诺的三篇对话》(1713)、《阿尔西弗朗》(1732)等。 贝克莱认为，唯物论哲学的认识论根源主要在于坚持抽象观念的学说。因此，要推倒唯物论就必须从破除抽象观念学说入手。 贝克莱认为，一切观念都是特殊的，根本不存在什么抽象观念。比如，人心中只有各种特殊的三角形的观念，根本不能形成既非等厦又非直角、既非等边又非不等边的抽象的三角形的观念。贝克莱从极端唯名论出发，认为语词或名称不是什么抽象观念的标志，而是一类特殊观念的符号。他说：“一个语词之成为概括的，并非由于它作为一个抽象的概括观念的标志，而是由于它被作为许多特殊观念的标志，而这些特殊观念中的任何一个，都可以同样地被这个标志提示给心灵。” 贝克莱认为，所谓普通性，不是指事物的概念，而是指概念与概念所代表的特殊事物之间的关系。从这种关系来看，名称、概念既是特殊的，又是普遍的。 大卫·休谟 (1711一1776)出身于苏格兰的一个贵族家庭，曾任爱丁堡法学院的图书馆馆长和国务副大臣。他在第一次旅居法国期间(1734—1737)写成了他主要的哲学著作《人性论》。但是，达部著作在社会上没有产生多大的反响。休谟还是一位历史学家，《英国史》的出版，使他一举成名。主要哲学著作有；《人性论》(1739一1740)、《人类理解研究》(1748)、《自然宗教对话录》(1779)等。 休谟反对天赋观念论，坚持认识开始于经验的基本原则。 休谟着重探讨了关于实际事情方面的普遍命题的概然性问题。他认为，所有关于实际事情方面的推论都是建立在因果联系的基础之上，或者是从原因推出结果，或者是从结果推出原因。比如，一个人如果在一个荒岛上拾到一只表，他就会由这只表(结果)推断说曾经有人来过这个荒岛（原因)；一个人看到下雪，他就会由下雪(原因)推论天气会变冷(结果)。这就表明，关于实际事情的搬论是否具有确实性问题，实际上就是因果联系是否具有必然性的问题。 原因和结果之间究竟存在着什么样的联系呢？休谟指出，哲学上常常说，无不能生有，凡事必有一个原因；因果之间存在着必然的联系；原因中存在着必然产生结果的能力；相似的原因必然地产生相似的结果等等。可是，人们在推理中对上述这些原则从不作任何证明，也不要求任何证明，通常都认为这些原则是理所当然的事情。休谟认为，边实际上是把因果性看作是理性先验地固有的东西了。可是，“因果之被人发现不是凭借于理性，乃是凭借于经验。” 如果说因果之间根本不存在什么必然联系，那么人们为什么总觉得因果之间一定存在着所谓必然的联系呢？休谟认为，这种观念是从对象的恒常会合中引出来的。一般说来，人们不会在第一次碰到两个对象相互接近和前后相随的例证中引出因果必然联系观念来，而总是在看到一种现象经常伴随着另一现象出现之后才会引出这种观念。但是，休谟认为，从对象的恒常会合引出必然联系的观念实际上是不合法的。因为人们既然从一次例证中看不到必然的联系，那么，这种例证无论重复多少次，人们也永远，不能发现对象之间的必然联系。在休谟看来，人们在看到对象的恒常会合之后形成的所谓“必然联系”，实质上就是对象的恒常会合在人心中形成的一种习惯。“因此，习惯就是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生”。这样休谟就把必然性转化成主观的习惯和信念了。 斯宾诺莎(1632—1677)出身在犹太商人家庭，祖籍西班牙，后因逃避对犹太人的迫害，全家迁到了实行宗教宽容政策的荷兰。1656年，他被控为异端，受到犹太教会的审判。后来，暗杀和贫穷一起向他袭来，但他从不低头，在凄凉孤寂之中，一边磨着镜片，一边磨练着思想。他的道德和理论得到了许多人的尊敬，惠更斯、迈耳、莱布尼茨等著名学者都与他交往。斯宾诺莎认为人生最大的幸福和生活的最高的善就是追求真理，他努力实践自己的信念，拒绝帝王、诸侯的馈赠，安于贫困生活。海得堡大学邀请他去讲学，允许他“自由讲述和写作”，但是又声称“相信他不会滥用这种自由去触犯大家所信奉的宗教”。期宾语莎答复说；他“不知道应当把那种哲学自由限制到多大限度之内，才不致于被认为触犯大家所信奉的宗教”，因此不能前往。1677年，斯宾诺莎死于肺痨病，年仅44岁。 斯宾诺莎的主要著作是《神学政治论》(3670年匿名出版)、《伦理学》、《知性改进论》(均为1677年死后出版)。 斯宾诺莎的认识论带有明显的伦理倾向，他把“真”与“善”紧密地结合起来。从这个意义上来说，他恢复了古代伊壁鸠鲁主义的传统。 斯宾诺莎认为，“至善”就是人的心灵获得“与整个自然相一致的知识”后所达到