记承天寺夜游77786.pptVIP

奇文共欣赏， 疑义相与析。 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： “吾文如万斛(hú)泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。”（《文说》） 译文：“我的文采就像有一万斛水的泉源一样，（随时）随地都会涌出。（如果）在平地上，文思不断如汩汩流水，即使一天流淌千里也不算难。等到它随着山势石型弯曲，随着（遇到的）事物变换形式，却不能知晓。能够知晓的，通常是（在我的文思）应该继续的时候继续，（在我的文思）不能够停止的时候停止，就是这样罢了！别人，即使是像我一样（有文采）却不能像我这样了解自己啊。” 为什么要夜游承天寺？ 月色入户 月夜 苏东坡把月色之美留给了我们 体会末句 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 你能从文中读出苏轼当时的心境吗？ 赏月的欣喜，漫步的悠闲；贬谪的悲凉，心情的寂寞；面对挫折逆境的豁达，面对孤独人生的感慨…… 苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活,这种力量形成人的事业人品,与生面俱来,由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说:“浩然之气、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡矣。故在天为星辰 ,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。” ——林语堂《苏东坡传》 译文：  元丰六年十月十二日，我脱了衣服打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到门外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样空明澄澈，水中水藻纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 哪夜没有月光，哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人罢了！ 苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。 一群大大小小的文化官僚硬说苏坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。 ——余秋雨《苏东坡突围》 1080年苏东坡谪居黄冈，因当地猪多肉贱，才想出这种吃肉的方法。宋代人周紫芝，在《竹坡诗话》中记载：“东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：‘慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。’” 可是，如果想到他贬到黄州之前，还是在开封大牢里关着的钦犯，是个差一点就要杀头的人，就会发现这种口福上的专注之情，其实是这位文学大师对于权贵、恶吏、小人、败类的精神反抗。从他《初到黄州》一诗中，就表白出这种绝不服输的性格：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”这和他在出狱后所写诗句“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”，其绝不买账的心态是相一致的。 ——李国文 《苏东坡与美食》 东坡何罪？独以名太高。 ——苏辙 念奴娇?赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 　　 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 江城子·密州出猎 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 　　酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 。 江城子  乙卯正月二十日夜记梦  十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。  夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 水调歌头  明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！