容忍制度 制史作业范本.ppt

第二篇：亲亲相隐的法理分析 一、合理性分析 二、现行刑法规定：人性的缺失 ?三、容隐制度的合理性基础 分析角度 四、讨论 一、合理性分析 1、“亲亲相隐”制度人性论的分析： 2、“亲亲相隐”制度“熟人社会”论分析： 3、“亲亲相隐”之法价值论分析 4、“亲亲相隐”制度之人权论分析 1、“亲亲相隐”制度人性论的分析： 只有建立在对人性理论基础上，法律存在与适用才具有本质上的合理性。“法者，缘人情而制，非设罪以陷人也”《盐铁论 刑德》 马克思曾经指出：人类社会的本质在于其社会属性，即社会关系。人类社会最基本的组成单位是家庭，而能使家庭得以维持和持续的最基本因素无疑是家庭成员之间的亲情关系。 2、“亲亲相隐”制度“熟人社会”论分析： 妻子指证丈夫 兄弟相互背叛 子女指证父母 保留，隐瞒、忧虑，猜疑与害怕？ 一对家境贫寒的兄弟，弟弟辍学干活挣钱供哥哥上学，后来哥哥考上重点大学，但没钱交学费。在县城打工的弟弟正好赶上个机会，准备出差的业务员将3万多元现金放在抽屉里，弟弟拿了这些钱给哥哥交学费后畏罪潜逃。警方做通哥哥的工作，根据哥哥提供的线索把弟弟抓捕归案，对哥哥的行为我们应如何看待？无疑，根据法律规定，哥哥有义务作证并协助警方破案。但从亲伦关系的角度讲，这合理吗？法律是否可以规定哥哥必须“大义灭亲”呢？ （中国法院网，吴剑平） 3、“亲亲相隐”之法价值论分析 当实体价值与程序、社会价值相冲突时，就存在一种价值取向的问题。“亲亲相隐”制度正是法律在权衡这一利益冲突时作出的无奈选择。这种选择尽管不是最完美的，但确是最现实的。 4、“亲亲相隐”制度之人权论分析 在“亲亲相隐”制度下，一方面亲属之间的隐私权、不被强迫自证其罪权，有限度的沉默权，证人拒绝作证权等一系列现代西方所标榜的人权均在其中。 另一方面西方人权观念中的人道主义精神亦是其核心内容之一。 二、现行刑法规定：人性的缺失 我国刑法第310条规定了窝藏、包庇罪：明知是犯罪的人而为其提供隐藏处所、财物，帮助其逃匿或者作假证明包庇的。根据该规定，只要行为人实施了窝藏、包庇行为，不论其与被窝藏、包庇的犯罪分子有何身份关系，都一律予以同样的定罪量刑。这一规定，从维护国家司法权有效行使的角度而言，无疑是完全必要的，任何公民实施了违法犯罪行为，其它公民都有义务加以检举、揭发。 罗尔斯在《正义论》中所言：“法治所要求和禁止的行为应该是人们合理地被期望能够去做或能够避免的行为……它不能提出一种不可能做到的义务。法制应该承认不可能执行也是一种辩护理由，至少是一种可以减轻处罚的情节。法制在实施规章时，绝不能认为无执行能力是与问题无关的。如果不是严格地按照有无能力采取行动这个标准而动辄进行处罚，那就会使自由权不堪负担。” 其一，该原则从根本上体现了人的亲缘本性。 其二，“亲亲得相首匿”原则有利于维护社会稳定及统治者的长治久安。 其三、亲亲相隐制度符合效益原则 三、容隐制度的合理性基础 其一 该原则从根本上体现了人的亲缘本性 人的亲情是维系整个社会稳定的先决条件，亲属间的爱是人的本能反映，是一切爱的起点，是人类的感情基础。“亲亲得相首匿”原则规定亲亲相隐不为罪，顺应了人的本能需求，因而得到多数人的拥护和支持。 其二，“亲亲得相首匿”原则有利于维护社会稳定及统治者的长治久安。 以血缘关系为纽带的宗法制度和等级制度是封建社会政治制度的核心与基础。在该制度下，家、国融为一体，家庭的和睦与安定直接决定着国家的稳定。亲亲相隐的思想以人的家庭亲情为基础，强调对家长权的确认保护，不仅有利于家庭和睦，而且有利于整个社会秩序的稳定。我们之所以现在不断强调法律，其目的就在于依靠法律来维护社会的稳定。 其三、亲亲相隐制度符合效益原则 “效益”本属经济学上的一个概念，与法学无关。但自从波斯纳的经济分析法学引入这一概念以来，它无疑已“归化”为法律的“公民”，并得到了广泛的认同；效益也成为法律价值之一，它既包括物质效益，也涵盖精神效益。在不与法的根本价值(如平等、正义、自由)相冲突的前提下，若能以最小的投入获取最大收益或最优的结果，我们没有理由不加以追求。 讨论 四、讨论 德治与法治 齐家与治国 我们经常说：“忠臣孝子”。有人问：孝子一定是忠臣吗？“亲亲”一定能“仁民”吗？“齐家”一定能“治国”吗？ 论语·学而篇 孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。 当忠孝难以两全时，当面临人性抉择的痛苦挣扎时，人情与人性这些人类内心深处最本质的东西给了我们回答的勇气。西方哲人苏格拉底等，与东方哲人孔孟等，在容隐的问题上，具有很大相通性。可谓人同此心，心同此理，东圣西圣，心同理同。亲亲相隐作为一个人性的论题，正应该本着人最近本的情感出发，才可以得出更加合理的解释。 容隐制度的比较介绍及法理相关