本文選自莊內養生主。莊子藉由庖丁解牛的寓言說明養生之道在於順應.docVIP

 　　本文選自莊內養生主。莊子藉由庖丁解牛的寓言說明養生之道在於順應自然，避免陷入是非矛盾的糾結。他以「刀」喻「生命」，「刀刃」喻「自然本性」，「牛身筋骨錯雜處」喻「世上紛繁的事物」，庖丁的養刀之法實際上就是養生之法。庖丁解牛是「依乎天理」、「因其固然」，用刀時能順著牛的結構，不強碰筋肉骨節環繞的地方，比喻人如能順應自然，無論事物如何紛繁，也可應付裕如，無傷本性，盡享天年了。 　　至於「良庖」解牛，用刀來割筋肉，則刃易損而刀易廢，比喻不善養生的人，容易傷性毀命。「族庖」解牛，用刀來砍骨頭，更易毀刀。養生之人，應引以為戒。 　　莊子名周，戰宋人，為道家代表。曾任漆園吏，他生活貧困卻淡泊名利，以清靜修道為務。楚王聞其賢，曾贈千金請他作宰相，但莊子拒絕並終身不復仕，隱居於抱犢山中。 　　莊子思想是要萬物消除自我，與道化合為一的「萬物齊一」，以求達到「逍遙」的理想境界。他主張去除思慮知識，使心虛而「同於大通」；反對機變巧詐，不願用智謀做破壞自然的事情。著有莊子一書，分內篇、外篇、雜篇三部分。一般學者認為內篇為莊子所著，外、雜篇則為莊子弟子及其後學所著。其書大旨本於老子，但亦有莊子獨到的見解。全書十餘萬言，多以寓言說明事理，如：莊周夢蝶、混沌開竅、庖丁解牛皆為其寓言名篇。  　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音：合於桑林之舞，乃中經首之會。 　文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」 　庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣！是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」 　文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」  　　莊子透過庖丁解牛使讀者從解牛的過程、方法及態度，明白養生的道理，令抽象的哲理具體化。文中以庖丁解牛比喻養生之道，且以前後之技術作一對比：初解牛時，所見無非全牛；三年後未嘗見全牛；及至目前，不以眼睛去觀察。從「有形」至「無形」，說明解牛之至高境界。而由庖丁十九年來從不曾換過刀，也可見其技術之高超。 　　其中最完美的是以「善刀而藏之」證得最高境界││退而善藏利器，韜光養晦。懂得不和環境的挫折與橫逆硬碰硬，面對險阻和困難要知道如何去調適，圓滑處事才能有充足的心力去處理更多的事情，面對更多的挑戰。 　　庖丁所說的雖然是「解牛之道」，但其中的道理與「養生之道」是彼此相通的。因此文惠君聽到庖丁說解牛時只要循著關節的空隙，不可亂砍亂割，便領悟到只要順乎自然的天理，事情便可迎刃而解。  ※老子與莊子比較  單選題 Ｃ1.下列各組「　」中字的字音何者相同？　(A)「庖」丁／「刨」冰　(B)批大「郤」／望而「卻」步　(C)新發於「硎」／嚴「刑」峻法　(D)「謋」然／「桀」驁不馴 Ｄ2.(甲)其間不能容髮，「蓋」亦已危矣(乙)功「蓋」三分國，名成八陣圖(丙)「蓋」文章經國之大業，不朽之盛事(丁)善哉！技「蓋」至此乎(戊)仲尼之嘆，「蓋」嘆魯也。以上「蓋」字共幾義？　(A)二個　(B)三個　(C)四個　(D)五個 Ｃ3.下列詞語解釋何者錯誤？　(A)謋然：骨與肉分離的聲音　(B)官知止而神欲行：讓感覺器官停止作用，只讓精神活動去進行　(C)怵然：突然　(D)神遇：以精神接觸牛，能掌握其實質（3.(C)小心謹慎的樣子。） Ａ4.在語文中，凡三個以上有大小輕重之分的事物，說話行文時依序層層遞進，即稱為「層遞法」。下列何者屬之？　(A)始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視　(B)手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦　(C)怵然為戒，視為止，行為遲　(D)砉然響然，奏刀騞然，莫不中音：合於桑林之舞，乃中經首之會 Ｄ5.「文惠君曰：『善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。』」其中對「得養生」的闡釋，何者為是？　(A)飲食要精緻講究　(B)生活要浪漫風情　(C)工欲善其事，必先利其器　(D)順天自然，圓融處世 Ｂ6.「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也」意謂：　(A)剛開始解牛時還可以看到整頭牛，三年出師後只需解局部的牛　(B)剛開始解牛時看到的是完整的牛，三年後便熟悉了牛身結構和筋脈分布　(C)剛學解牛時視