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国学1.国学：是中国学术的简称。国学是国魂之学，是中国固有之文化。2.国学强调做人和做学问的统一，人格的塑造和学问的修炼的统一。3.国学的核心是儒学。一般来说是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。4.国学的概念是一个发展的概念。国学原指国家学府，eg：（汉）太学，（隋）国子监。5.国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。兴起于20世纪初，始盛于20世纪20年代，20世纪80年代后“国学”复起至今。国学的分类广义国学广义国学就是指中国的传统文化。它包括人类的一切物质创造和精神活动双重内容。包括物质文化、制度文化、行为文化（民俗民风）、心态文化（宗教、哲学、文学、艺术等）。“文”本义在中国古代指各种交错的纹理。后经东汉许慎《说文解字》而引申出以下三层意思：①包括文字在内的各种象征符号，进而引出文物典籍。 ②引申出装饰、人的修养。 ③进一步引申出人的各种美好德行。“化”在《说文解字》中解释为“教行也”，即教行迁善之义。“文”与“化”相连就是“以文教化”之义。中国文化专注于人本身，并且特别偏重于人的精神领域。西方文化将人类的物质生产活动和精神活动并重。目前还有一种说法是物质生产升华到思想观念，并能以这些观念持续地影响未来，这就是文化。中国传统文化即是指在中国绵延几千年的历史中，由生活在中国这块土地上的各个民族共同创造积累并稳定地保留在中国民族中间的文化。狭义国学狭义国学即中国传统文化中的精神层面，包括中华民族传统的思想道德意识形态领域（即包括制度文化、行为文化、心态文化）。心态文化是一个国家民族文化的核心，也是狭义国学的核心。学习国学的意义： 1.国学是中华民族发展的精神支柱和动力（源头） 2.学习国学可以增强民族认同感和凝聚力。 3.传承和发扬中华优秀文化是责任和义务。 Ps：1.我国古代意识形态领域有两个最根本的体系：①以孔孟为代表的儒家学派。其最重要的经典著作为：《论语》《孟子》②以老庄为代表的道家学派，其经典著作为《道德经》《庄子》国学（狭义国学）的分类 以学科分：哲学、史学、宗教学、文学、考据学、伦理学等，其中以儒家哲学为主流 以思想分：先秦诸子、儒家、道家、释家等。儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位。 以《四库全书》分：经、史、子、集。但以经部为重 以国学大师章太炎《国学讲演录》分：小学、经学、史学、诸子、文学。 2.不能把“国学”和“儒学”等同起来，但这个体系的核心是儒学不可否认。 3.传统文化是外儒内法，刑名之术。 文化发展：生殖崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜、 4.南张（大千）北齐（白石） 5.“传”是对“经”的注解。三传《左氏春秋传》《春秋谷梁传》《春秋公羊传》 6.三礼《周礼》《仪礼》《礼记》。 7.六经《诗经》《尚书》《周易》《周庄》《乐经》《春秋》 四书《大学》《论语》《中庸》《孟子》 8.六书（六种文字形态）：象形、指事、会意、形声、转注、假借中国传统文化宗法制度，父家长制（家父{君}，国父{君}，君父同伦），一夫一妻多妾制（嫡妻{齐也，正室}，庶妾{侧室}），嫡长子继承制，分封制（封邦建国，封土立家），等级身份（亲疏贵贱有别）贵族：天子------天下 诸侯（公侯伯子男）--------国，君子 大夫-------家（采邑） 士 平民儒家：文士 道家：隐士，高士 法家：谋士 墨家：侠士孝亲 尊祖 忠君 敬天家天下，家国同构，尊尊亲亲，左宗右社。中国传统文化的特征：具有特定的人伦关系特征（以伦理为中心的特征）三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。三从四德：在家从父，出嫁从夫，老来从子；妇言、妇容、妇德、妇功。中国传统文化发展历程：第一阶段：原始文化与青铜文化 原始文化：工具使用 观念原始 青铜文化：跨入文化 由神到人第二阶段：原典文化与帝国一统文化原典文化：礼崩乐坏 百家争鸣 帝国统一文化：文化统一 恢宏壮丽第三阶段：互补文化互补文化：碰撞熔融 文化多元第四阶段：隆盛文化隋唐文化：有容乃大 隆盛辉煌 两宋文化：理学内省 科教发达第五阶段：碰撞文化辽夏金元文化：冲突融汇 另辟蹊径第六阶段：晚期帝国文化与转型文化 禁锢与开新 整理与总结Ps：1.家庭、家族与国家：在组织结构方面具有共同性，均以血亲、宗法关系为统领，存在严格的父权家长制，家族是家庭的扩大，国家是家族的扩大和延伸，在家国同构的格局下，家是小国，国是大家，家国一体，家国同构是中国古代社会的显著特征。2.民族传统文化净胜应具备的条件： ①是为本民族多数人认同的，有广泛的社会基础。 ②是始终在一个民族生存的全过程中存在并不断完善着的。 ③是能超越本国各个民族、各个地区甚至各阶段和时代的界限，激励人心共同推动社会前进的。 一句话：所谓的民族精神应当是这个民族文化中最积极、最优秀、最有价