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一个悖论丛生的世界3行政论文范文大全 一个悖论丛生的世界 （四） 　　坦率地说，我对当下的萨达姆政权没有什么好感，仅仅用毒气虐杀库尔德人这一件事，刽子手们就应该受到惩罚。但我同时又想：布什又能好到哪里去呢，他在德克萨斯州做州长时所签下的杀人令，让欧洲人直喊他是屠夫；他上台伊始就断然决定不参与签署《京都议定书》，让全世界都体会到了美国式的自私自利；他在9.11事件后脱口而出的要进行新一次十字军东征，则使人们以为人类重新回到了宗教战争时代。 　　倒萨是如不久前布什在美国企业研究所发表演讲时所说，是为伊拉克――进而为整个中东送去自由民主和人权吗？布什总统与他的政府在反复叙说着这一点，我也相信布什确实怀有着这样的信仰，在他的头脑中，民主和平论的大声绕梁不绝。我们还要认为有这种信仰未尝不是一件好事情，一个民主、自由、有人权的世界，不正是全人类的普遍希求吗！即便是伊斯兰主义统治下的中东和阿拉伯世界，问问那里的人民，他们不喜欢民主、不喜欢自由、不喜欢人权吗？不会的。 　　然而，自由、民主、人权的信仰背后，隐藏着的东西又是什么呢？进攻性现实主义的主张者、芝加哥大学的政治学教授米尔斯海默说，任何大国首先考虑的还是本国的国家安全。米尔斯海默所延续的是汉斯.摩根索、肯尼思.华尔兹等自助理论与权力政治主张者的思路，这个现实主义者的言说更值得我们重视，他的说法儿不好听（因为不人文），可是它不做作，而是直截了当地面向了现实，讲叙了人类生活的某些实相，因而也更可信。国际政治学、乃至作为实践形态的现实国际政治，安全方面的考虑或显或隐，在任何时候都是支配性的，米尔斯海默眼中的大国――美国也无法脱离这一点。与自由民主同时脱口而出，不，是先说出来的，在布什先生嘴里是什么呢？是安全，2001年9月份的一个上午，我国遭受了一场大规模屠杀。为此，我们必须从新的视角考虑我们的安全，因为我国已成为21世纪第一场战争的战场。我们吸取了一个教训：必须积极有力地抗击我们这个时代面临的危险，不能让危险再次侵入我们的天空，降临我们的城市......我们正在抗击反恐怖战争中最大的危险：拥有大规模毁灭性武器的为非作歹的政权......美国人民的安全取决于能否制止这个日益严重的直接威胁。 恐怖主义是一种威胁，大规模杀伤性武器的存在也是一种威胁，布什政府今年初成立国土安全部，也是为了防范国内威胁。 　　请注意，布什先生所说的安全，主要又是美国的安全而不是泛泛而言的国际安全。人们犯不着因此而指责布什做不到大公无私，国家都是自私的，在一个自助的世界上，任何国家都会把维护自身的安全放在第一位，这没什么可大惊小怪。美利坚民族感到不安全了，所以它要向外输出自由民主，在美利坚民族的思维中，自由民主是实现世界大同、是消除威胁的一个主要手段。 　　民主自由作为了手段，对我们所向往的自由民主来说，是一个困惑，一个超强国家的现实权力利益将因此得以名正言顺地伸长，世界将也因此有理由怀疑美利坚民族的另外心机。进一步说，即使民主自由成为第一律追求，我们所看到的世界又能如何呢？！只要民主自由是以强迫性的手段来推行，那么，自由民主话语本身其实就是压迫性的。这种压迫深深而不易察觉地蕴含着歧视和不尊重。以民主、自由、人权所表征的美国文明是最优越的、最先进的、最高尚的，那么，其它文明当然就是相对低劣的、卑下的、恶质的。关键的是，对它者文明和生活方式的劣化，接踵而来的，则是对作为它者的精神和肉体的鄙薄，早期的美国缔造者们，据此就将那些不信仰基督教的印第安人，视为了野蛮人，事实上，就是一脚将他们踢出了人的行列。知识话语与文明的压迫，还转化为了现实的针对不开化的野蛮人的物理暴力。在正义与邪恶、光明与黑暗的对立中，那些作为美利坚民族对立面的文明与种族，被非人化想象后，从肉体上予以打击消灭，便不再是非法的。美利坚民族的先民们故此从不忌惮对于野蛮的印第安人部落的屠杀，一个曾经拥有300余万生命的北美族群，如今因为屠杀便剩下不到十分之一，而今天的美国人也仍然拒绝对此进行反省。日本和田大学的岸田秀先生因此分析说，年轻的美利坚民族实际上是有精神创伤的，它是在屠杀野蛮的印第安人的过程中建立了国家，屠杀异教的野蛮的非美国文明的认同者，业已构成了美利坚民族存在的正当性，美利坚民族需要不断强化这种这种屠杀经历，才能医治其精神创伤，为自身的民族国家认同强化依据。 　　知识的背后隐藏着权力，权力的背后隐藏着利益。如果不能同情一个民族在9.11事件后的悲情意识、不能体察一个国家在突发悲剧后的心理创伤、不能理解一个政府在劫后余生后的安全忧患，我们将无法客观持平对这个世界作出判断；但与此同时，在美国挑起伊拉克危机并发动战争这件事上，如果知识人及一般广众也倒果为因，将美利坚民族简单地视为自由民主的守护者、将美国大兵奔赴海湾前线粗线