马上的含义 痛苦的含义.doc

马上的含义 痛苦的含义 导读：就爱阅读网友为您分享以下“痛苦的含义”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 痛苦的含义 有人说，人间事，不如意者居多。也有人说，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。既然人生的痛苦是不可避免的，那么我们就应该直面痛苦，在了解痛苦的基础上甚至享受痛苦。这就是我的写作初衷。 我是一个及其信奉“真正的美是悲剧的”这种观念的人。 悲观主义宣称；世界是一个伤心地，生命没有生命价值，幸福是一场转瞬即逝的梦；叔本华将苦难当作被感觉的此在的绝对实质，将苦难沉入我们生活的根本，所以生活的果实全然具有苦难的本质。 一切“心愿”都是意志的前奏和余响，而并非它的实现。任何对躯体的影响都直接是对意志的影响，这影响如果符合意志便是快乐，如果悖逆意志就是痛苦。在叔本华理论的结论中，完全没有我们作为痛苦不愿有的痛苦，也没有我们作为快乐要求有的快乐。在现实中，痛苦不是别的什么，而是对我们意志的强暴，一个印象之令人痛苦并非我不愿意有这个印象的原因。而“我不愿意有这个印象”，这是其名称叫做痛苦的固有的和原始的过程。 幸福是什么？？符合意志便是幸福，悖逆意志就是痛苦。叔本华从幸福的意志品格得出的幸福感：一切幸福“从本质上始终只是负面的。愿望，即匮乏是任何一种享受的先行条件。愿望随着满足地实现而消失，随之享受也停止。因此，幸福感只可能是从一种痛苦，从一种困厄得到的解脱——当一切最后都得到克服并达到的时候，由此所产生的并非别的什么，而只可能是人们从一种苦难或某一个愿望解脱 出来，因而（幸福）只是处于苦难或者愿望来临前的状态。” 生存从不给我们一种真正的增益而只是填补缺损，向意志偿还债务。即生存中的意愿是从来都得不到满足的，只是处在一个动态的实现意愿的过程，也就是追求幸福的过程。但在叔本华看来这个生存的过程是痛苦的，因为只有实现意愿的瞬间才会感觉到幸福。 生存的无目的性使特别重视快乐与痛苦。 从纯概念上看，意愿自然是不拥有的，可在事实上却是一条从不拥有到拥有的道路，并因此而是介于不拥有到拥有的中间状态。这类东西在幸福论的反射中依然如此——犹如爱，柏拉图将爱称为介于没有到有的中间状态，它因此并没有感觉到不幸，而且还向其出发点的苦难中注入了接近目的的幸福。 因为在心理上有决定意义的是，我们并非首先和完全在达到目的的瞬间才感觉到目的的快乐，而是随着目的地接近预先预先就感觉到了快乐。幸福的希望就这样以正当的方式而且无需欺骗就变成了希望的幸福。 叔本华的意志观所描绘的爱的过程似乎近于荒唐：爱的过程的目的是在由内而外的占有被爱的人，这里提出了一个明确的幸福的标准，就是摆脱欲求在整个尚未占有期间所伴随着的痛苦。事实上经验已经证明，在许多情况下爱本身——不论在何时不得不放弃它原来的目的，比如在其开始阶段止步——已经被感觉到是一种幸福（感觉到已经占有）：失恋的幸福是一个经常被证明的事实。当爱可以向着它的圆满实现发展时，它已在流向这一发展的早期阶