《中庸鬼神之为德》重解.docVIP

《中庸·鬼神之为德》重解 两个月以前，笔者写了《〈老子〉与上博简〈鬼神之明〉之“鬼神”原意考》一文，发表在《简帛研究》网站。[1]该文对《老子》第六十章“其鬼不神”等有关鬼、神的概念以及上博简《鬼神之明》中的“鬼神”概念进行了与众不同的考证——“其鬼不神”的基本含义是“正义完全伸张”，而“鬼神”则指“正义伸张”或“伸张正义”。 几天前，笔者在多伦多一个书店促销时买到一本《四书读本》，翻阅中看到了《鬼神之为德》一章，十分兴奋，原因是既然“鬼神”是一种“德”，它一定不是迷信中传说的“鬼神”，而必定是“仁义礼智信”当中的一种——“义”！于是，笔者当即对其进行重新考证。 原文和现有释义 [原文] 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在左右。诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思！’夫微之显，诚不可揜如此夫！” [语译] 孔子说：“鬼神的性情功效，真是大极了！看他无形，听他无声；但他确为万物的本体，而且也是万物不可缺少的。他能使天下的人，都斎戒清洁，穿着整洁的衣冠来奉承祭祀；好像到处充满着鬼神的灵气，像在自己的上面，又像在自己的左右。《诗经》上说：‘神的降临，是不能预先测度的，又何况厌怠不敬呢！’鬼神本是隐微的，却又这样明显；这是因为他真实无妄，所以才能明显不可隐藏像这样子的啊！” [2]