路径依赖说的古典资源——迈斯特尔及其反革命政治学2行政论文....docVIP

路径依赖说的古典资源——迈斯特尔及其反革命政治学2行政论文... 路径依赖说的古典资源——迈斯特尔及其反革命政治学 　　也是从这个时候开始，他加入了另一些经历过大革命的思想家如圣西门、席勒和黑格尔这些反革命者的行列，而且成了一个至死不渝的反革命分子。从此以后，凡是与民主和理性主义傲慢态度沾边的东西，凡是同知识分子、批评家和科学家有关的一切事物、导致法国大革命的一切势力，统统被他视为自己不共戴天的敌人。他开始撰写抨击革命的小册子，文风生动活泼，措辞激烈，旋即引起世人的注意，其中以1796年在洛桑写成的《论法国》（considérations sur la france，翌年出版）最为著名。此书为他在后来的保守派、保皇派、教权至上派势力中奠定了牢不可破的地位。 　　在圣彼得堡期间，他成为社交圈的宠儿。在那儿的权贵眼里，他温文儒雅，魅力非凡，是一个亲切可人的出色对话者，令人开心的伙伴。在圣彼得堡的君主政体中他如鱼得水，颇受沙皇亚历山大的赏识，经常引为政治智囊。正是在圣彼得堡这段春风得意的岁月里，他写下了自己最重要的著作《论教皇》（du pape，1819年出版）和《圣彼得堡对话录》（les soirées de saint-pétersbourg。未完稿，1821年出版），以及这里所介绍的《论宪政的生成原理》。1817年他被萨丁国王召回，不久返乡，于1821年在那儿悄无声息地离开人间，与拿破仑的去世同年。在其最后一本著作《圣彼得堡对话》中，他发表了一些有关刽子手、战争和流血的言论，以惊世骇俗的宿命论笔法，讲述人类为非作歹的必要性。伊赛亚?伯林视他为最具现代性的思想家之一，并把他同20世纪法西斯主义思潮的泛起相挂钩，便是以这些言论为根据。 　　然而，迈斯特尔对后世的作用，远不是一个简单明了的现象。二百年来，他不但是欧洲保皇主义的大宗师，而且对许多大不相同的思想家都有影响，如法国的圣西门、孔德、诗人波德莱尔、俄国小说家托尔斯泰、纳粹法学家卡尔?施米特和解释学人类学家保罗?里科尔等。 　　二、宿命论的反革命分子 　　迈斯特尔传世最广的著作，是他写于1796年的《论法国》。在思想史上，此书常与柏克的《法国大革命沉思录》并列为当时反革命思潮中最具代表性的文献。这两本著作在当时即引起广泛的注意，但它们的意义得以充分展现，却需要等到后革命时代。因为启蒙时代的哲学家们所感兴趣的不是社会稳定，而是怎样改变社会。他们追问的不是现代如何产生，而是如何进入现代。卢梭在《社会契约论》有一句人们十分熟悉的名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中”，可是他紧接又说：“这种变化是怎样形成的？我不清楚。”其实正如贝克尔所说，在有了那个与经验世界全不沾边的“自然状态”之后，他大概认为已经没有必要搞清楚这个问题了。那一代法国思想家正忙于创造未来，无暇讲授既往。只是在经过了法国大革命造成的社会大震荡之后，尤其是在经历了旷日持久的拿破伦战争之后，一个尖锐的问题才会摆在欧洲人面前：事情怎么会搞成这个样子？ 　　这样的提问比较容易引导人们去关怀“历史的连续性”。如同文革后的中国一样，当时的欧洲人迫切感到社会稳定的需要，这就为经验主义思维取代形而上学提供了条件。需要由史学家和法学家去驱赶“哲人”，为渴求恢复秩序的人重建这种连续性。迈斯特尔有言，在目睹人类所受的大灾大难之后，人们才会陷入忧伤的沉思，“从诸事普遍颠倒的环境中揣度上帝的安排”。我们追寻19世纪史学在法国和德意志地区复兴的源头，柏克和迈斯特尔这类反革命作家是绕不开的。是他们对革命时代的检讨，为革命后欧洲史学的繁荣开了先河。 　　从迈斯特尔的笔记中我们知道，他读过柏克《法国革命沉思录》（出版于1790年）。和柏克一样，对于这场革命中的理性精神、崇尚暴力、反道德和无神论的倾向，他也表现出强烈的反感。两人同样维护既有的制度，厌恶无节制的创新欲望，捍卫偏见、贵族制度和信仰的权威。所以在有限的意义上，可以把迈斯特尔的著作看作柏克在法语世界引起的回响。首页 办公室的进餐礼仪 在办公室里用餐，一次性餐具最好立刻扔掉，不要长时间摆在桌子或茶几上。如果有突然事情里耽搁，也记得礼貌地请同事代劳。客气的请求易于被他人接受。容易被忽略的是饮料罐，只要是开了口的，长时间摆在桌上总是有损办公室雅观。如查不想马上扔掉，或者想等会儿再喝．把它藏在不被人注意的地方。吃起来 阅读全文 在全县宣传思想暨精神文明建设工作会议上的讲话 在全县宣传思想暨精神文明建设工作会议上的讲话同志们：这次全县宣传思想暨精神文明建设工作会议是县委决定召开的一次重要会议。会议的主要任务是，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入学习贯彻十六大和十六届三中全会精神，深入学习贯彻中央及省、市宣传思想和精神文明建