德育变革(文理学院)德变革(文理学院).pptVIP

社会转型与德育变革（西安文理学院校长培训） 陕西师范大学图书馆书记、副馆长 陕西省省委讲师团成员 马晓雄 社会转型的主要标志 1、从计划经济向社会主义市场经济转型（政治、经济、文化、教育理论都需要重新认识、重新定位）。 2、从阶级社会向和谐社会转型（合理的社会竞争机制，机会公平代替身份和出身，财富多少与政治立场无关）。 3、从政治对立向公民社会转型（淡化身份和特权意识，强调机会平等、规则公平和制度公平，个人品格、知识、能力成为生存依托）。 4、从农业社会、前工业社会向工业社会、后工业社会和信息社会转型（几十年内完成西方社会二、三百年才完成的社会转型，两三代人要浓缩十几代人所经历的冲突和竞争，矛盾最多、动荡最大 ）。 5、从乡村社会向城镇社会转型（“农村人”要进城，城市户口、国家干部身份受冲击、“内招”等特权逐步瓦解）。 6、从封闭保守向全面开放的社会转型（“文化大革命好”、“世界上还有2/3人民没解放”的虚假理论被抛弃，外部世界原来也很精彩）。 7、从单一公有经济向多元和多种经济成分转型（人人都有机会依靠良好品格取得财富和成就自我，品格差者被挤压甚至淘汰）。 社会转型期德育变革思考轨迹 家庭经历——三代教师：从清末到民国，从民国到解放后，从计划经济、阶级斗争到市场体制与和谐社会——教育的出发点和归宿到底是什么？主要应该为谁服务？(建设者、接班人和家庭财产继承人；为社会服务还是为家庭服务；什么是不让孩子输在教育的起点？) 工作体验——从事大学生教育、管理近30年，对20余名自杀、出走和300余名学生个案研究——班主任、辅导员工作的精髓、本质和内涵是什么？（是伦理道德与日常生活连接区间） 与境外比较——香港、台湾、新加坡用100、 60 、50年实现社会道德转变，解放60年，用“社会治安秩序，公民文明程度，职业者敬业精神，干部服务和责任意识，产品质量和企业诚信水平，犯罪和破案率，官员廉洁程度”等指标衡量，怎样认识我们的教育效果和现实——“任何问题都不可能通过掩盖事实的方式去解决！不愿意讨论它，就永远不可能解决它。” “知易行难”——政治、思想、道德教育靠课堂说教，多数是概念性、相对性、阶级性的，“致良知”、“说理”、“服理”比较容易，按“良知”生活、生存、生产和形成行为习惯则非常不简单，学校德育和班主任主要在于培养品格和行为习惯。 德育的继承与创新 值得借鉴的社会教化方式——“乡约”（约正、约副、约讲、约史）。由邻里推举德高望重和不畏强暴者执掌民风测评簿。凡人善恶，四邻报于“乡约”，约史记录在案。“约正”定期主持“约会”，“约讲”根据家庭成员善行恶迹进行讲评，允许辩驳和说明。最后记入红、黑簿（善：孝敬父母、扶弱济困、捐学助教、救人等；恶：偷鸡摸狗、赌博、吸毒、赖帐、克扣工钱等）。红、黑簿不许复制、篡改。有大善者，人所共知，由政府送牌匾和花红以示表彰；缺德者记录在案，作为加重刑罚和乡里评价依据。 民国时期学校德育测评内容（从“人和文化、文明角度规划德育）： 心性：处事忠诚求学做事俱能认真，对人信实不讲谎语不做欺骗之事，存心笃敬具纯一精神，有勇敢之气不因失败灰心； 习惯：求学做事均知勤劳节俭及惜时，生活俱谋整洁，有坚忍不拔之操； 态度：保持人格、服从师长，对人谦虚有礼，不盲动妄为； 志趣：存进取心忌用不正当手段，注重公益，不自私损人； 思想：信仰真理，信奉科学，尊重容纳他人意见，注重客观事实和背景； 行为：克己自治，扶助他人，去恶务善。 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 “道”与“德” “道可道，非常道；名可名，非常名。” 道：本源、本体、法则等。“道”是总智能、总原则，应用于具体情境和具体事物就是“德（得）”（做事、做人、养身、养心。“事其亲者，不择地而安之，孝之至也；事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”）。 “道”是需要谨守边界的，“人之所畏，不可不畏”。“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长，今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”； “道”是起而行不是坐而论的；大道通行天下。“得道多助，失道寡助 ；“道”是主体感悟和个性化理解。不以“自己之是非为是非，一时之正误为正误，此处之真理为真理”；“人之须眉非吾之须眉”（“蜘蛛爬墙”）。 悟“道”与应用——德（得）：遵循“道”且在