消砂别来有五种.docVIP

赖公砂法 消砂別來有五種　　奴旺煞分洩與生　　彼來剋我為七煞 我生彼也是洩名　　旺神即是我見我　　彼來生我號食神 食發科甲人丁誕　　旺司財祿多子孫　　生不正向只及旺 兩旺高明過一生　　剋我煞高則禍絕　　我生洩氣漸消伶 我剋奴砂為財帛　　居官得祿永和平　　大地由來多帶煞 兩間公位從不匀　　龍氣盛旺煞無力　　閃脈脫脈煞最靈 龍弱砂強洩旺秀　　女嫁豪門坦腹英　　為生為旺貴在內 旺秀兼洩在外門　　此為賴公真口訣　　惟有挨星法最靈 水局生向墓流 立水局坤申正生向，宜右水倒左，收官旺水上堂，歸於左肩乙位正庫消納。雖無下砂，以外為主，此壬龍入首，受水而結坤申向，若坤上有高峰題名於榜上，丁酉峰光，壽同彭祖，苟坤水朝堂橫財更妙，此乃楊公第一進神之局，作辛壬會而聚辰。詩曰 辛壬龍來坤上峰　壽星高聳白頭翁 天馬居在南方位　兒孫執笏列朝中 火局生向墓流 立火局艮寅正生向，宜右水倒左吉，收官旺等水上堂，從左肩辛位出口，此左旋丙龍入首貫耳翻結，無下砂，外砂作下砂，時師不識左旋陽龍逆收右旋陰水，多嫌此地，殊不知葬後先發長後發次，左右肩無砂護，三房次之，宜作乙丙交而趨戌局。詩曰 貪狼迢迢入墳前　丙氣真龍近帝天 占魁奪解無須說　一百年來五百丁 凡立四長生向，宜右水倒左無祿可迎，取局內官旺水生水到堂，歸庫方妙，吉。若左水倒右沖生必凶。 四大局長生向水法公位斷 生向龍來入旺居 天然結穴左無提 右宜官旺遶堂過 前會養生歸庫池 定主房房財丁旺 下砂長裏二房稀 　此言下砂長，水流子午卯酉胎位而去，故二房丁財稀 砂尾高時二房敗 長三興旺久不移 砂尾低時終見庫　二房先敗後光輝 若無養生有官旺　二子榮華丁亦微 生來不見有官旺　長二三房財亦稀 無生無旺有臨冠　三房富貴長二平 三房雖富貴　亦丁稀 養水有來生旺失　三房富盛且多兒 二子人衰財又散　長房平穩未裁夷 或來冠到向長生　駁上龍身官旺行 赖公砂法指明 其实砂法之传不深不广者多，很多古人的书中都写拨砂法，然都是浅说。很多人对于《催官篇》可以说完全都是不了解的，如《地理六经注》或者徐试可的《天机会元》等都是胡乱理解一通。 如其中寅穴论语中“功曹坐艮面玄戈，左耳乘气无偏颇，微加申位局周完，龙脉精异发如火”，他们的解释根本就不能说明为什么会发，且会发如火。不信大家看下去就知道，真正的解释是，来龙祖星以砂论在寅位（功曹即寅），然后穴用坐艮向坤，以左耳承寅龙之气，拨寅砂水宿，为坐度艮木之生印位。其何不发？龙脉精异一句是这样的，其本来来龙之砂力大，且来龙之砂力速，其力即大又速然其又精异何不如此乎？如是坐正寅的话，来龙龙脉精异岂不气冲脑乎？，还怎么会发呢？只有这样坐才合法度，才会发如火。 有人问我说，砂法中，砂之五行以宿度论，应该用人盘论，那么如亥之与璧宿还好说，璧宿全在人盘亥之中，但是如室宿砂，其在人盘壬中时尚可，但是如其砂尖宿度在室中而人盘侵入亥中之位，何以断之？ 其实砂法之中自有二十四山分配二十八宿之说，本来二十八宿人盘却只有二十四，如果用一星一宿之配有四星无宫可依，那么又应从何而断？ 其实在诸多书中都有论及，只是大家没好好看而已，以子午卯酉为四正之地，将日月二宿双配，其余的用一山配一宿。 其又问四维之砂的应期何以断之？ 四维即砂在乾坤艮巽位时，其用双山三合，把卦纳入干支中。但是其与天盘双山不同其用人盘双山， 丑艮同宫 辰巽同宫 坤未同宫 乾戌同宫。 所以坤砂起应验于未宫之三合年月，即亥卯未年或者其纳甲之作用年月， 然于月中之断又要注意节气之深浅（砂之断以农历节气为主，如立春为正月，即使已经到正月初几但是没交立春节气都不算进入正月），而且根据禀气之深浅而砂分三关，初关，中关，末关。以初关在节气前应验，中关应验于节气之中。末关应验于节气之尾。 如应验于正月，砂在初关，那么就应验于立春前几天，砂在中关就应验于立春后几天，如砂在末关应验于节气之尾。 砂之初中末之分又视其宿度之多寡而分，不可执一而论。 风水古籍：仙人经收水 原著：黄石公 蔡岷山补著 李运生整理 经曰：分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入手便知宗。 蔡岷山曰：此传仙人经之诀，与曾公安之用也，“天卦江东掌上寻”章，是传龙诀，此章是传水法，五行指卦理，山下指坐山，问来由二句有口诀，验收水之法，当看坐山与入口水，传天下者，言检察过天下名墓，吉凶无不准验，所以可传也，有单论向者，有龙向兼收者，总以收清一卦为主，希夷师曰：“人道洛书有九数，未剖从来故，可图书卦不知宗，几被先人误，生数逢五止，成数只有十，相得还相合，阴阳老少兼刚柔，同心各自求”，此得仙人经之用法也，兹将二十四山收水之法，立图于下，应观图可以自喻，蒋公注语，所以有差者，未悉此诀之故耳，图诀具下，岷山新定。 仙人经收水总诀，内十四吉神，十个凶神。 壬山丙向，丙水来文曲，逆丙山