教育哲学笔记..docVIP

《教育哲學》77年7月 第一篇 緒論 第一章 哲學與教育的關係（鄭世興） 第一節 哲學的意義與題 一、哲學的意義 （一）通俗的概念 （二）哲學的涵意 １、哲學是愛智 哲學 ( Philosophy or philosophie ) 是合希臘語之「愛」( philein, i.e. to love )，與「智」( Sophia, i.e. wisdom )而成，意思是「愛智」(love of wisdom)。 ２、哲學是科學的科學 哲學的方法論、認識論、價值論，甚至於形而上學，對於一般科學的研究方法，認知的分析、價值的判斷，往往具有指導的功能，而形而上學，對於科學研究也有消極的規範性作用，使科學的認知，不至於逾越純理性的認知領域，而流為假科學。所以，哲學可說是一切科學的原理；亦即一切科學的科學。 ３、哲學是規約 ４、哲學是思辨 ５、哲學是分析 　　如孔子所說：「知之為知之，不知為不知。」及荀子所謂：「是是非非謂之知；非是是非謂之愚。」 二、哲學的問題 １、哲學應該是「講理的」及「有人味兒的」，不應該是「悖理的」及「玄幻的」。 ２、哲學的題材一定要涉及「人之所以為人」，作為一個認知或價值判斷的主體；及認知與價值判斷的客體。 ３、研究的方法大致可粗分為兩類：（１）思辨（２）分析 ４、「哲學」一辭，兼指哲學的題材與方法（matter and manner），即兼指「哲學與哲學思考」（philosophy and philosophizing）。 　　※我們可試著對哲學下個界定：「哲學就是對認知及俱值判斷的主客體的批判分析。」 第三節　哲學與教育的關係 　　杜威說：「哲學是教育的普通原理，教育是哲學的實驗室。教育須根據普通原理而實施，而普通原理則須根據教育實施的結果來考核。」 一、哲學和普通教育應有的關係 （一）教育是哲學的實驗室 　　就中國的哲學家而言，孔子為儒家哲學奠定基礎和體系的第一人。他的哲學思想，可說是實踐道德哲學，尤其是仁與義，終極的思想在求眾人的安樂，所謂「安人」、「安百姓」。教育的任務在培養人格，他以六藝教人，「因材施教」的原則，更吻合現代心理學的原理。孟子教育方法的獨到之處，是順應自然、懷疑精神。荀子倡導性惡論，主張禮治主義。在教育思想方面，他的有教無類、重視學習和教育功能、主張教育機會均等、提倡尊師重道以及注重環境教育等，都有極大的價值。 宋朝朱熹為理學大師，他的窮理學說，成為宋明理學的靈魂。他的白鹿洞學規，對書院教育有深遠的影響。他在教學方法上，主張「居敬」、「窮理」、「踐實」等。明朝的王陽明的哲學思想，使理學中的心學，大放異彩。他討論心性最為精粹。他建立其「知行合一」、「存天理去人欲」及「致良知」一貫的哲學思想體系外，在教育思想方面主張「拔本塞源」、「蒙以養正」、「實踐良知」等。指點學生採用討論問答、用函授啟導學生的良知。清朝顏元實利主義的哲學思想，倡導「由行而知」、「習行見理」、「反靜習動」等，自成一家。教育思想對後世的啟示是：「變化習染」、「計功謀利」、「反靜習動」。 　　西洋的哲學史而言。哲學家兼教育家的傾向也十分明顯。如希臘時期的蘇格拉底（Sacrates 469-399 B.C.）重知識與道德，主張「知行合一」、「知德一致」，認為應從「瞭解自己」做起。倡導「詰問法」（Socratizing），是一種啟發式教學法。柏拉圖（Plato 427-347 B.C.）在哲學名著《共和國（或稱理想國）》（Republic）中，闡明瞭公共教育的意義；在《法律》一書中，也深切地討論有關教育的問題。羅馬時代的哲學家西塞洛（M.T. Cicero 106-43 B.C.），認為卻對國家盡最好最大的義務，便是教育並造就青年。中世紀的哲學家聖湯姆士．亞奎那（St. Thomas Aquinas 1224-1274），為經院哲學的代表，認為一切學識皆來自天主，知識的獲得受神權的影響。對於教師和學生均兼顧並重，而在「論教師」（De magistro）一文中，論及教師的職責，在教學程式上與天主合作。 　　文藝復興時代的哲學家尹拉士莫斯（D. Erasmus 1466-1536），是人文主義者，教育上主張「教育不應強迫，只應輔導。」近代的大哲學家笛卡兒（Descartes 1596-1650），在其《方法論》中卻批評當時的教育，對教育方法有間接的貢獻。洛克（John Locke 1632-1704）正式建立了經驗哲學的體系，而外在的感覺（Sensation）和內在的反省（Reflection）都是經驗的來源。盧梭（J. J. Rousseau 1712-1778）是位自然主義的哲學家兼教育家，在1762年出版了《愛彌兒》（Emile），開端便說：「天造之物，一切皆善；一經人手，便弄壞了。」建立了自