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踢鼓秧歌是流传在山西朔州地区的传统民间舞蹈，尤以朔城区、平鲁区最盛行，流传也广。它以粗犷、刚劲、稳健、风趣的艺术特点。博得广大群众的喜爱。朔州地处内外长城之间，为历代北方游牧部落与中原汉族争夺之地，游牧文化与农耕文化在这里相互碰撞杂糅，从而形成独特的边塞文化、关隘文化。作为其表现形式之一的踢鼓 秧歌，粗犷奔放率真见性，上千年来在晋北、蒙南一带的民间流传延续，任岁月交替沧海桑田，总是呈现出一种鲜活的姿态。这种表现水泊梁山英雄好汉故事的大型古装民间舞蹈在2004年被列为山西省首批民族民间文化保护工程项目。简介??????????????????踢鼓秧歌是流传在山西朔州地区的传统民间舞蹈，尤以朔城区、平鲁区最盛行，流传也广。它以粗犷、刚劲、稳健、风趣的艺术特点。博得广大群众的喜爱。?踢鼓秧歌的音乐以鼓、锣、钗为主，配以唢呐、长号，奏起大小得胜和将军令曲牌，浩瀚奔放，显示出了塞外之气势。?每年春节到元宵节，为踢鼓秧歌活动日。从城镇到乡村，到处都是踢鼓秧歌。白天多在街头、广场表演，有的结合春节拜年和慰问，到门口、院落表演，晚上有的跟焰火活动(先表演，后放焰火)，有的找有旺火的场地活动。有的踢鼓秧歌和小演唱结合进行。解放前，踢鼓秧歌常演的小节目有《打酸枣》、《摘南瓜》、《拉老汉》、《观灯》等。解放后，这些节目大部停演，改为现代演唱节目。?踢鼓秧歌在晋北地区是一项深为群众喜爱的民间舞蹈艺术，在朔县、平鲁、山阴、应县、怀仁、神池、丰镇、集宁等县的乡镇最为盛行，当地大秧歌演员均能表演踢鼓秧歌。它最早起源于土著居民祭祀田祖以祈丰年的活动。随着历史的发展，到汉唐时期已逐渐发展成为以广场、街头小型表演为主的娱乐活动。到宋代，据清末老艺人薛宏、常海承传以前老师傅的说法：梁山好汉“招安”沦落之后，董平、刘唐、呼延灼等人流落到朔州一代和当地“舞坊”群众共同编排梁山好汉“备马出征”、“刀杀四门”等故事，以纪念先辈的壮举，年复一年，逐渐形成了踢鼓秧歌舞蹈。表演场地一般在街头、广场、院落，男角称踢鼓子，女角称拉花，踢鼓子的步法大而刚健，表演热烈奔放；拉花的步小而颤动，表演袅娜柔软。表演形式有大场子、小场子和过街场子三种，表演的人数和节目据形式而定。对舞的交手场类似武术中的对打，大场子红火热闹，气势大，阵式错综复杂。小场子表演者需有过硬的功夫和娴熟的技巧。??表演形式????????? 表演形式有大场子、小场子和过街场子三种。拉花一手持扇，一手持彩巾，舞姿滑稽多趣，变化多端。有时还和观众斗趣。大小场子主要以表演的人数和节目形式而定。大场子一般在山区较为流行，参加人数最少不得低于十六人，多可达到六十四人或更多。表演时，常以两踢鼓(多扮老生)引路，每一踢鼓后，跟一拉花。队形有时成“一”字长蛇阵，或二纵队相并而行，或四纵队对阵而行，或穿插以各种阵式进行。小场子的前场叫山子，后场叫摊子，结尾叫落毛。? ?　　 踢鼓的步法大而刚健，表演刚健奔放；拉花的步小而颤动，表演袅娜柔软。对舞的交手场类似武术中的对打，大场子红火热闹，气势大，阵式错综复杂。小场子表演者需有过硬的功夫和一定的技巧。过街场子是在大小场子进行前表演，穿街过巷，边走边表演，有宣传和召集人的作用。三种形式各有特点，一般是交叉进行。?　　 踢鼓秧歌的音乐以鼓、锣、钗为主，配以唢呐、长号，奏起大小得胜和将军令曲牌，浩瀚奔放，显示出了塞外之气势。?踢鼓秧歌 - 组成和分类 踢鼓子秧歌由鼓道、前八角、后八角、络旄、歌手、经手、杂工约30人左右组成完整的表演实体。鼓道，秧歌队的整个表演过程，?均由他们配音，乐器也只有鼓、锣、铙、钹几种，类似剧团的“武场”，以鼓为主，约7人左右。表演时鼓道安在秧歌队的前正方，与踢鼓子的面对面，行走时则走在踢鼓队的前面；踢鼓队分为前八角、后八角。前八角包括头对鼓、二对鼓和相应四个拉花的。后八角即排在前八角后面的八个人，角色分别是官先生、风流公子、一对买卖人（一个货郎、一个卖膏药的）、毛小子、毛女子（也有楞小子、楞女子），一对老夫妇。这八个人的作用是点缀、衬托，他们的动作较前八角是文雅而调皮；络旄这个角色是全队的中心，因他是名誉领导，为了能显示出他的特殊性、使其能隐蔽身份，不受任何限制，故以丑角出现，四处蹦跳，传递消息；歌手可以是专职的，也可以是兼职的，他是以固定的鼓点为曲调的歌手；经手即实际意义上的领导，类似队长、剧团的正副团长，一般1—2名，主管全队的行政事务、对外交流等；杂工即烧水、背鼓、看道具，一般3人左右。 踢鼓秧歌 - 化装和表演 神池踢鼓子秧歌的着装、化装基本与戏曲中的生旦净末丑相似，前八角踢鼓子的四人，头扎包巾、搭头，佩英雄镜，插飞鬓，挂满髯，身着黑袄、彩裤、腰抱、腰裙，脚着皂靴（现一般为解放球鞋），为武生（净角）装束，脸谱为大五花脸。要突出一点：威！拉花的装束化装基本与戏曲中的