第二章太平天国解析.pptVIP

一、太平天国农民战争爆发的背景 人口增长的压力 鸦片战争的影响 自然灾害的频发 统治机器的锈蚀 土地价格升高，土地兼并严重 全国人口：6000万—4.3亿 地主阶级：250万—2000万 仕途竞争激烈，合法晋升受阻 （科举名额有限，文化人生产过剩） 行政机构臃肿，吏役阶层扩大 （苛捐杂税增多，压榨剥削加重） 广西：1851年前人口约780万，人均耕地面积1.1亩。（饥寒界线：4亩/人） 自然条件：土地比较贫瘠，多山岭、丘陵，石灰岩地质构造普遍，石田多，森林竹丛布满一些山区。 人口迁移：鼓励垦荒、改土归流等政策带来的移民（如客家人），30%~40%为土著。 鸦片交易扩大，国库白银外流 银贵钱贱加剧，地租负担加重 洋货大量涌入，农业经济衰落 上海的开放使广州北上的传统贸易路线改道 鸦片战争中被雇的乡勇被遣散，许多人落草为寇 南方和东南沿海的海盗迫于英国海军的势力由沿海流窜到内地 （三）自然灾害的频发 1847 河南干旱 1849 湖北、安徽、江苏、浙江水灾 1849 广西饥荒 （四）统治机器的锈蚀 墨守成规，制度僵化 贪污腐化，徇私舞弊 武备松弛，军队孱弱 1837年，第三次科举考试失败后，洪秀全精疲力竭，颓丧至极。回家后一连多日神智昏迷，卧床不起：他梦见自己升入天国，在那里脱胎换骨，得到了净化和再生。一位年高德昭、蓄着金色胡须的人交给他几面王旗和一柄剑，要他起誓铲除一切恶魔，以促使世界重新回到纯粹的教义上来。陪他在梦中搜索的有时是一位中年人，他认为那是他的兄长。 1843年，第四次应试之后不久，他发现了梁发的小册子……他现在按照基督教的教义来领悟自己的梦幻：年高德昭、蓄着金色胡须的是天父耶和华；中年人是耶稣；他本人是上帝的次子而被授予神圣的使命，务使世界重新尊崇上帝。 ——费正清《剑桥中国晚清史》 宗教什么能够成为发动农民起义的武器 宗教自身的特点：宗教有人民性的一面，能够激发人的狂热情绪，而这正是发动农民战争所需要的。宗教是生活中支配人的一种虚幻力量，它具有“抗议”现实苦难的革命性，因此农民起义容易用宗教作为反抗旗帜。 封建社会农民的特点：封建社会的农民长期处于分散、闭塞、落后的状态，小生产的生产方式，使他们容易迷信天命，迷信偶像。农民领袖由于阶级和时代的限制，无力提出科学的理论，宗教就成为一种特殊的思想武器。 平等思想：“皇上帝天上凡间大共之父也”，“普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子”。 提出建立“地上天国”的社会理想：“天上有天国，地下有天国”；“无处不保暖，无处不均匀”。 把宗教与政治目标结合起来：树立皇上帝的对立面“阎罗妖”，皇帝、官吏、 地主老财都是“阎罗妖” 。 三、太平天国农民战争的过程 1851.1-1851.9 内线作战（官村之战） 1851.9-1853.3 流动作战（永安建制） 1853.3-1856.9 全盛时期（定都天京； 北伐；西征；大破江北、江南大营） 1856.9-1861.9 相持阶段（天京事变；安庆失守） 1861.9-1864.7 战略防御到失败（湘军、淮军、中外反动势力联合） 1851.1-1851.9 内线作战（官村之战） 1851.9-1853.3 流动作战（永安建制） 1853.3-1856.9 全盛时期（定都天京；北伐；西征；大破江北、江南大营） 1856.9-1861.9 相持阶段（天京事变；安庆失守） 1861.9-1864.7 战略防御到失败（湘军、淮军、中外反动势力联合） 永安建制（1851.12.17） 修改历法，制订天历，废除清朝纪年 颁布“太平礼制”，规定了一整套严格的尊卑等级和烦琐的礼仪制度 命太平天国将士蓄发 建立圣库制度，财产统一管理 确定官制，共12级 论功行赏，分封五军主将为王 永安封王表 杨秀清：太平军有谋略、有胆识的最高军事统帅。 1848年初，冯云山被捕下狱，洪秀全回广东设法营救，拜上帝会群龙无首，面临分裂和瓦解的危险。这时，以烧炭为业的杨秀清急中生智，利用当地流行的代鬼传话习俗，忽然口哑耳聋，不吃不睡， 假托“天父上帝” 下凡附体，怒责动摇分子，要广大会众遵守天父之命。杨秀清的“代天父传言”稳定了人心，成为太平天国准备起义阶段的一次关键性转折。 太平天国前期的二元化权力结构 1851.1-1851.9 内线作战（官村之战） 1851.9-1853.3 流动作战（永安建制） 1853.3-1856.9 全盛时期（定都天京；北伐；西征；大破江北、江南大营） 1856.9-1861.9 相持阶段（天京事变；安庆失守） 1861.9-1864.7 战略防御到失败（湘军、淮军、中外反动