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《法学经典》作业题（供参考） 一、柏拉图认为城帮正义和个人正义是什么关系？ 答：柏拉图在《理想国》中着重谈论了正义。关于正义的起源，柏拉图借格劳孔之口说出正义的本质是最好的和最坏的折衷。做不正义之事对自己有益，对他人有害，如果大家都做不正义之事，那么在自己得益的同时自己也会受到损害，而在这种利害之间很难做出平衡，所以少做不正义之事，是一定程度的趋利避害。这里，正义成为一种契约，它以法的形式呈现，为了是维护整个群体的利益，人们遵纪守法是维护正义的方式。关于正义是什么，柏拉图借苏格拉底之口说出，正义分为城邦的正义和公民的正义。城邦的正义是大的正义，公民的正义是小的正义，两者间是一种相互维系的关系。正义是善的理念的体现，是灵魂追求的极致。柏拉图认为，人的灵魂由理智，激情，欲望三部分构成，这三者分别存在于人的大脑，胸腔，胃中，是一种由上而下的关系。个人的正义是用理智控制激情，用理智压制欲望，实现三者的和谐。由小及大，一个城邦也应该由统治者，武士，劳动者三部分构成，他们分别代表着理智，激情，欲望。统治者应该具备的德性是智慧，他们负责生产资料和生活资料的分配，武士的德性是勇敢，他们保护城邦不被侵犯，维护城邦内部的秩序，劳动者的德性是节制，他们应懂得控制欲望，辛勤劳动，提供生产资料和生活资料。三个等级的人各司其职，各尽其力，这个城邦就能实现正义。优良政体的理想模式—共和政体 亚里士多德关于共和政体的主张是在分析了平民政体和寡头政体这两种极端的政体形式后得出的，他认为这两种政体都是偏颇而有失正义的，而凡是包含较多要素的总是比较完善的政体，所以那些混合多种政体要素的思想应该是比较切合于事理的。共和制就是这样的政体。所谓“混合”主要包含两层涵义：一是不同社会集团的力量及其正义原则的混合，通过这种混合使得城邦各阶级的要求都能在不同程度上得到满足，使他们的正义原则在城邦政治生活中都能有所体现，最终达到各阶级力量平衡，减少政治冲突和动荡的目的；二是不同权力机构间政治原则的混合，这意味着不能把全部的权力集中到一个单独的机构手中。为了在城邦政治中体现混合政体的原则，可以在另外两种机构的行使中采取不同的政治原则，比如在寡头政体下的行政机关或者审判机关中采取平民政体的政治原则，这样就达到了权力的制约和平衡。 优良政体的阶级基础—中产阶级 亚里士多德对优良政体的阶级基础的思考是从设问开始的。城邦的最高权应该寄托给什么样的人?如果穷人占据最高治权,就可能凭借其多数来瓜分富人的财物。如果由少数富人来执政,他们也可能掠夺并没收平民的财物，因此他反对大富极贫，认为只有中产阶级才能体现城邦所需要的节制与中庸的美德，坚决主张中产阶级执政，主张理想的政体应该是中产阶级执政的共和政体。他说：就一个城邦各种成分的自然配合来说，唯有以中产阶级为基础，才能组成最好的政体。中产阶级比任何其它阶级都较为稳定。他们既然不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害。所以中产阶级是民主势力，是最好的执政者，是优良政体的阶级基础。 所以说中产阶级执政的共和政体是实际可行的最好的政体法治，指的是依法而治，即一切社会政务均依法律而治。亚里士多德认为，即使是君主国，也应该依法而治，因为法治优于一人之治。 ?法治的优点在于：不仅凡夫俗子不能完全消除自己的兽欲，那些道德品质高尚的贤良之人也难免有其激情和冲动，容易因愤懑或者其他感情而失去内心平衡，这往往在执政时候引起偏向。而“法律正是免除一切情欲影响的神袛和理智的体现”，它排除了人的兽性的影响。亚里士多德发现，在很多事例上，群众集体比任何一个个人可能会作出较好的判断。在强调法治优越性的同时，亚里士多德也注意到了个人尤其是贤良人士在政治生活中的作用。他说，国政虽然必须仰仗某些人的智慧，但是这些人只能依法律而行，只能在应用法律上运用其智慧，而不能凌驾于法律之上。现实当中，法律不能写定一切细节，不可能完备无遗，这些空白和漏洞当然都要留给人们审议。主张法治的人并不想抹杀个人的智慧，他们只是认为，这种审议，与其寄托一人，毋宁交给众人，集体选择、共同决定。因此，亚里士多德说，法律是最优良的统治者，法律能尽其本旨做出最恰当的判决。要想解除内忧，应该依靠良好的立法，而不能依靠偶然的机会。 ?法治如今已经成为全球意识形态的重要内容。亚里士多德“法治应当优于一人之治”的论断在今天意义尤其重大。法治比人治更可靠，更稳定，不会因领导人的变更而改变，不会因领导人注意力的改变而改变，不会因现实条件的偶然变化而改变。但是，强调法治不能走极端，不能单纯为了制度而执行制度，毕竟法治的目的和出发点都是人，都是为了人的幸福和安全。因此，法治一方面要依法而行，另一方面不能僵化，要以人为本，以人的全面发展为中心。 霍