人教版语文必修2课件：9、兰亭集序.ppt

草书 王羲之行穰贴 张旭作品（局部） 张 旭 草 书 毛泽东书法作品 颜真卿 ------多宝塔埤 苏轼------赤壁赋 王羲之---姨母贴 启功作品 启功临米芾作品 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 书圣——王羲之 关于《兰亭集序》 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。 修禊事也茂林修竹况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛俯察品类之盛 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实、虚词 古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽 交往 或取诸怀抱，晤言一室之内 曾不知老之将至 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 有的人；会面 乃，竟 动词，至，及 面对；明白 本来；动词，把···看作一样 动词，把···看作相等 原因 如同，好像 对；这 词类活用： ①名词活用为动词： 一觞一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词： 群贤毕至　　贤：有才有德之人。 少长咸集　　少：少者；　长：长者。 无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。 死生亦大矣　　大：大事。 ③数词活用为动词： 固知一死生为虚诞　一：用作动词，看做一样。 所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。 ④使动用法： 齐彭殇为妄作　齐：形容词用动词，看作相等。 句式： ①介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会） 不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻） 亦将有感于斯文　　　（于斯文有感） ②定语后置： 仰视宇宙之大　　　　（广大的宇宙） 俯察品类之盛　　　　（丰富的万物） 1、2节为第一部分，主要是叙事写景。 本文是篇写景记游散文，古人写景记游不忘抒发感情、讲述道理。本文也不例外。如果以此为依据分层，则本文如何分层？ 3、4节为第二部分，主要为抒情议论。 第一部分，信可乐也 两部分作者分别表达什么情感？（文中句子） 第二部分，岂不痛哉 悲夫 乐 痛 悲 人贤：群贤毕至，少长咸集 辰良：暮之初，天朗气清，惠风和畅 景美：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带 左右 事趣：引以为流觞曲水 情真：一觞一咏，亦足以畅叙幽情 赏心：仰观宇宙之大，俯察品类之盛 岂不痛哉! 文章在这3、4节中列举了当时天下名士的几种生活方式？共同点是什么？作者痛从何来？ 两种：一为静者，谈玄悟道，一为动者，归隐山林。 尽管二者性格不同，好恶各异，都会陶醉于一时的快乐，但事过情迁，不免感慨系之，先前喜欢的事物变成陈迹，年将老，兴将倦，欢乐有期，这是共同的。而任何人难免一死，故发出“岂不痛哉”的感慨。 痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 正因为我们对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。 我们如何正确理解作者的“悲情”？ 作者由读古人兴感之作是的体验，加深自己的感慨。然后批判当前士大夫的“一死生”“齐彭殇”，觉得要正视死亡，珍惜生命，实现自己的抱