6辛弃疾闲居词的生态解读(新人教 必修第四册).docVIP

普通高中课程标准实验教科书-[新人教版] 辛弃疾闲居词的生态解读 　　南宋词人辛弃疾虽然是“一世之豪，以气节自负，以功业自许”，有志于为国效忠、恢复中原，并且具有一定的政治和军事才能，却壮志难骋，两度被罢职闲居，从43岁到63岁，即宋孝宗淳熙九年到宁宗嘉泰二年(1182-1202)，其间除了一度出仕闽中外，有十八个春秋在江西家中度过。在闲居带湖、瓢泉期间，辛弃疾为摆脱政治上的失意而亲近自然，与万物为友，客观上与中国古代“天人合一”的生态精神正相契合。他所创作的大量山水风物词、田园词，为读者展示了一幅幅自然界万物生机勃勃、人与自然和谐相处的生态画卷，具有很高的生态美学价值。同时，稼轩在词中所咏叹的自然物象，一定程度上象征着其自身的精神品格和人生境界。 　　一、“物我欣然一处”的生态观 　　 　　中国古代儒家“仁民爱物”、道家“自然无为”思想以及上古时期的圣王之制，都包含着朴素而深刻的生态智慧。北宋理学家张载进一步提出了“民胞物与”的思想：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”将天地视为人类的父母，把民众当作自己的同胞，把万物当作自己的朋友，体现出一种爱民、爱物的仁者情怀。中国古代文人大多对自然山水、花草鱼鸟有着天然的向往和爱好。宋人郭思所编《林泉高致·山水训》日：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在?丘园养素，所常处也；泉