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师徒反目的国学分析 师徒反目的国学分析 从郭老师和徒弟小孩似的斗嘴来看，他没有学传统文化里好的东西，还惦记着家谱门规，惦记着用笔杀人。 　　得益于中国悠久的历史，师徒反目这事儿古已有之。前一阵子，两个曾为师徒的相声演员上演了一场精彩纷呈的反目大战，攻守转换，好不热闹，人们心急火燎，像热锅上的蚂蚁一样想看结局。 　　一 　　中国人的心理素来喜欢大团圆，鲁迅先生在《阿Q正传》里就是用了这招狂刷阅读量的。而历史上的师徒反目，结局都不怎么让人民群众喜闻乐见。 　　这出悲剧的主角首先是后羿，媳妇偷了他的神药成仙跑了不说，教了个徒弟还把自己的命送了。《孟子·离娄下》里讲：“逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”逢蒙学到了后羿的全部射术之后想当第一，于是就把自己的老师杀了——这是源于专业竞争的师徒反目，出了人命。 　　孔圣人“有教无类”，自然也会出“不肖的”弟子。他很反感冉有帮着季氏搜刮民财，在教科书里明文宣布：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”意思是说：这不是我的学生，你们大张旗鼓地去声讨他吧！冉有同学因为和老师的政治理念不同，受到了群殴。 　　到了近代，最著名的师徒反目大戏由康有为和梁启超领衔主演。戊戌变法失败后，康有为走上了保皇的逆旅，而梁启超则选择了革命的大道。张勋复辟时，学生梁启超发了通电说老师康有为“乃大言不惭之书生”，老师康有为就很有气度地写了首诗送给“梁贼启超”：“鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。”保守复古那么久，诗竟写成这样不堪，真是奇怪。梁启超同学因为和老师政治理念不同，获得了赠诗。 　　二 　　有没有师徒反目遭遇无情的失败、最终团圆收场的呢？当然有。 　　一是靠徒弟情真不舍。孙悟空虽然只是个猴子，但是对师父感情真挚。这位唐三藏师父理论功夫一流，但实践能力实在差得令人发指。暗算人家戴上类似治疗网瘾的电击头箍也就罢了，还几次三番不识好歹把人家撵回家，断绝师徒关系——结果是一到自己快变成“硬菜”的时候就想人家。幸亏孙猴对师父有真情实意，被逐时流泪，在家时思念，救难时及时，这才成就了最终的正果，所有人都成了正果。 　　二是靠师父智慧。孔子让子路去河边打水，碰上了老虎。子路同学动手能力特别强，就拽着尾巴把老虎打死，把尾巴放兜里当证据。后来觉得老师明知道水边有老虎还让自己去打水，是在陷害自己，还侮辱自己是末流……子路就又揣怀里块石头，这次准备砸孔子，就“又问：‘上士杀人如之何？’子曰：‘上士杀人使笔端。’又问曰：‘中士杀人如之何？’子曰：‘中士杀人有舌端。’又问曰：‘下士杀人如之何？’子曰：‘下士杀人怀石盘。’子路出而弃之，于是心服。” 　　三 　　“上士杀人使笔端”，最高明的杀人方法是用笔。这实在影响了一代又一代的读书人。显然，相声演员郭老师也学去了，写了篇让世人叹为观止的回应文章，一时间要拜师学写稿子的人密密麻麻，全然忘了他用繁体字写檄文时的低级错漏——也密密麻麻。 　　郭老师嘲笑徒弟没文化，这太伤人了。要知道在传统中国，有没有文化几乎是人与非人的区别了。我记忆最深的还是电视剧里那些有文化功名的人，在公堂之上硬是雄赳赳气昂昂地可以不跪。郭老师边教相声边自学传统文化知识，按说应该大力表彰，奉为楷模，但是党中央一再强调，学习、研究、应用传统文化时一定要坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。郭老师在这方面没有深入贯彻。 　　最直接的，是没有正确取舍要坚持的传统文化。祭出家谱对徒弟进行追杀，还要人家把名字还回去，这典型的封建思想余孽。封建社会用这些东西来团结一部分人、管理一部分人有情可原，毕竟那时的文明程度和知识水平还很低。这都社会主义初级阶段了，这都商业社会了，还搞这一套帮会体系来予取予求，冒天下之大不韪，糟粕无疑，必须舍弃！ 　　那郭老师应该从传统文化中取什么呢？郭老师这么聪明的人显然也没把封建糟粕的核心精神吃透——尽可能降低每个人具有“独立之精神，自由之思想”的可能。所以，一个好的建议是，郭老师在今后的教学活动中把研习《弟子规》作为必修课，用那些具体的行为规范来对徒弟进行灵魂深处的洗礼。 　　有没有国学这门学科暂且不论，但当下国学教育正从幼儿园开始就如火如荼地开展着。郭老师对徒弟进行国学教育是顺应时势之举。之所以向郭老师推荐《弟子规》，是因为简体、繁体的我都读过。更重要的是指导思想正确：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文，哪一点不是当下社会所必需、所急需的呢。在这么高大上的思想指导下，依照里面设计一些具体的行为规范去框定和改造每个徒弟的言行，那理论上的洗脑和实践上的禁锢可以一举两得。 　　四 　　当然，党中