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道教哲学与环境审计 道教哲学与环境审计 一、环境与环境审计 　　环境问题由来已久，自从人类生存在这个地球上，就一直在与身边的环境产生了联系，人类也在不断的改造环境使之适合人类的生存与发展。而随着科学技术的发展，人类越来越自信、自大，以为可以摆布大自然、操纵生物圈，诸如伐木毁林、围海造田、过度开采矿产、过度开挖地下水源，已经随着时代的发展达到了疯狂的地步。而这种违反自然规律的做法势必要受到惩罚。环境破坏的后果就是——耗费大量的资金或许都难以治理，即便可以治理或许也需要几十年甚至上百年的时间；物种灭绝不可弥补；生态失去平衡将会导致整个生态系统的崩溃并最终威胁到食物链的最顶端人类自身的生存。 　　环境审计，顾名思义是以“环境”为基础的审计活动，一切活动围绕环境问题而展开，这也是环境审计区别于其他审计的一个重要特征。陈正兴总结前人观点将其概括为“环境审计是对生产、生活过程中产生的环境问题的抑制、消除或改善环境而进行的经济活动的真实性、合法性、效益型进行监督、鉴证、评价，使之符合可持续发展要求的一种独立监督行为。”肯定了环境这一客体对象的绝对重要性。即：先明白保护环境，继而进行相关审计活动。 　　二、道教哲学：人与自然 　　宗教是研究人与神的团体，又何以与环境保护产生联系了呢？原来，“我们存在，生活及活动于神内”，道教也有女娲造人的故事，可见，不论在东方还是西方，宗教都认为人与神本文由论文联盟http://收集整理是密切联系的，且人应该顺应于万物之主的神，而自然环境也正是神所管理的一部分，于是，人必须保护自然环境的使命也便有了充足的理由。 　　而道教与环境之间的关系具体表现在哪些方面呢？ 　　1.福地洞天 　　道教遵从的神仙是道教主张的最后归宿，只要遵从道教法则潜心修炼就可以成道成仙，所以神仙居住场所自然也是人们向往的去处。道教中称得道成仙的人居住的地方为“福地洞天”，它是利用“堪舆”的方法确定下来的。所谓堪舆就是我们所熟知的“风水”。风水，顾名思义，注重风、水、山、林等自然环境的质量，与佛教隐居山林的禅意不谋而合，要求人们在修身养性的同时选择良好的居住环境，对人们的修养参定具有极大的帮助。而环境好的地方才能称为“福地”，足见道教对于环境质量的高度关注和要求。 　　2.八卦图 　　道教的常用道具八卦图，一黑一白的双鱼相合相生，代表阴阳相生万物和谐。八卦出自《周易》，“一阴一阳谓之道”，也即意为人与自然必须和谐相处，天人合一。 　　3.五行 　　道教将世间万物统结为五种物质形态：金木水火土，并阐释五行相生相克学说。人作为世间万物的一员，自然也表明了人与自然之间相互作用、相互制约的关系。 　　三、道教哲学的现代科学证明 　　生态学 　　现代生态学的发展至少可以追溯到1866年，德国著名科学家海克尔将其定义为：关于有机生物体与周围外部世界的关系的一般科学。外部世界是广义的生存条件。20世纪下半叶，生态学家弗朗塞索、迪卡斯雷特认为，“当今的生态学已经从研究生物与自然环境的关系发展到研究人和自然环境的关系，而且越来越把人类看成是生态系统的组成部分，看成是在生态系统中起支配作用的因素”。于此相呼应的就是“非人类中心主义”的兴起，包括“生物中心主义”、“生态中心主义”、“深层生态学”等等，从人与自然不相关发展到人与自然的平等，要求从根本上保护自然界的生物、保护生态，这些观念也正是道教“天人合一”的主要内涵。 　　可持续发展理论 　　“可持续发展的概念最早来源于生态学，但目前它已经演变成了一个涉及政治、经济、文化、技术和自然环境的综合的和动态的概念。”政治、经济、文化和技术都是人类社会的组成部分，于是可持续发展也就可以表述为“人与自然环境的综合的和动态的概念”。自然，这也是天人合一的表现。 　　“经济伦理” 　　发源于古代的道教，其发展和兴盛都在古代，何以对现代的科学技术产生重要影响呢？ 　　德国著名宗教社会学家马克思-韦伯提出了“经济伦理”的概念，他说：“经济伦理概念表示基于宗教的心理和实际情景对行动的实际驱使力。”“显然，宗教对于一个民族的经济生活特征具有根本性的或积极、或消极的重要的影响”而具体是积极或者消极的影响则要看所宣扬的教义与现代科学观念是否一致，比如各个教派都有迷信部分则应当被剔除，而诸如道教人与自然的阐述与现代科学相一致的观点应当继承和研究。“虽然现代生态思想与道教提出的天人合一思想的背景完全不同，但无论如何，两者的基本理念在许多方面是相通的，是可以相互统一的”。 　　其他领域 　　不仅是生态学，道教对科学的指导意义还表现在其他科学领域。最为著名的表现就是物理学家波尔针对微观物质的波粒二象性引发的各种悖论而提出的互补性概念，“互补原理成立的关键在于，允许在一个概念体系中存在矛盾或不相容之处，而这种思想在道家是很自然的。