邓小平共同富裕思想的辩证理路.docVIP

邓小平共同富裕思想的辩证理路 邓小平共同富裕思想的辩证理路 当前，社会上不同程度仍然存在对邓小平共同富裕思想理解有失偏颇甚至错误的现象，之所以如此，最为直接的现实原因是收入差距日益扩大化“弱化”了邓小平共同富裕思想的理论指导力，更有人认为这是对共同富裕思想的直接“否定”。因此，对邓小平何以能提出共同富裕、共同富裕指的什么、如何实现共同富裕、何时能实现共同富裕等一系列问题都需要得到厘清，这样才能在正确理解邓小平共同富裕思想的基础上，凝聚起实现共同富裕的强大力量。本文尝试从哲学角度围绕邓小平共同富裕思想的理论基础、实现途径、本质特征等问题进行多方面的辩证考察，希望能对邓小平共同富裕思想的碎片化和形而上学式理解以及择其一点不及其余的主观偏见起到纠偏存正作用。 　　一、理想和现实的统一 　　自古就提的共同富裕，能否与社会主义现实结合起来？共同富裕是中国人民千百年来追寻美好社会的集中表达。无论是仁人志士的“大道之行也，天下为公”，还是代表着农民意愿“小天堂”似的“无处不均匀，无人不饱暖”，抑或是资产阶级的“去人之私产而后可”的“大同”，都代表着远离贫穷、共享富裕的朴素理想。这种理想一直在尝试同社会现实及实践结合起来，但这种理想只是空中楼阁似的幻景，如毛泽东所说，“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”理想始终没有扎根于现实土壤的历史被改写，中国共产党人找到了一条到达大同的路，“唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”[1]1471通往“大同的路”开始使理想一步步变为活生生的现实。实现共同富裕作为中国共产党人的不懈追求和奋斗目标，与以往历史上剥削阶级的追求有实质不同的是，“这个富，是共同的富，这个强，是共同的强。”[2]495“共同”一词在共产党人的视野中，不是少数人的富裕，而是共同之富裕;不是金钱面前人人平等，而是人与人之间的真正平等，个人的财富不因财产私有和个人禀赋差异以及社会分工的不同而有所差别，这种追求显示出强烈的社会主义制度属性。[3]虽然在建国后，追求共同富裕的历史进程曲曲折折，但是改革开放以来我们却从来没有像今天这样离邓小平所强调的“共同富裕”如此之近。这是因为，在社会主义性质的社会背景以及改革开放前提供的宝贵经验基础上，邓小平找到了一条实现共同富裕的现实路径，“一部分地区发展快一点，带动大部分地区，这是加速发展、达到共同富裕的捷径。”[4]166这个提法不仅重视发展的重要性，而且设计出先富带动后富的路径，体现了历史唯物主义与辩证法的统一;强调发展要快一点，通过加速发展来改变物质基础偏弱的窘境，体现了社会主义的一般与中国具体国情的统一，理想和现实就这样实现了统一。 　　二、主体选择性与合规律性的统一 　　追求共同富裕之路是自为自觉的现实追求，符合共同富裕本身发展规律吗？共同富裕是社会主义社会的重要价值目标，这是科学社会主义创始人依据历史发展规律得出的科学结论。与一极是财富积累、另一极是贫穷积累这样的资本主义社会不同，在马克思主义经典作家设计的社会主义社会中，“社会生产力的发展将如此迅速，……生产将以所有人的富裕为目的”，[5]200“一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活。”[6]563马克思的“所有人的富裕”不是空想，是建立在历史唯物主义基础之上的合规律性设计，这主要是从社会主义外在特征或表现上论述的。邓小平一方面遵循共同富裕的规律性，强调“社会主义财富属于人民，社会主义的致富是全民共同致富”;[4]172另一方面从社会主义本质本文由论文联盟http://收集整理的高度突出中国共产党人自为自觉的目的追求，强调推进中国特色社会主义伟大实践的目的是最终实现共同富裕。这一主体选择，既有“直挂云帆济沧海”的雄心壮志，又有对中国具体国情特点的审慎把握，体现了中国共产党人自觉追求的主体选择性与合规律性的统一。 　　三、生产关系和生产力的统一 　　共同富裕体现的是怎么占有财富这样的生产关系，是否像改革开放前曾经的专注于“占有”？从共同富裕本身的语义来理解，它是对资本主义社会产品占有制度的颠覆，讲的是社会成员采用什么样的占有财富方式，反映的是生产关系问题。我们必须这样来理解，但又不能局限和止步于此。在邓小平的语境中，共同富裕始终与生产问题紧密相连。没有富裕，何谈“共同”？富裕是必要的前提条件。“我们只能在发展生产的基础上逐步改善生活。发展生产，而不改善生活，是不对的;同样，不发展生产，要改善生活，也是不对的，而且是不可能的。”[7]257-258只有解决了生产问题，共同富裕问题才不至于沦为禁欲主义的、粗陋的共产主义这样低层次的所谓的富裕。对于高于资本主义阶段的社会主义社会而言，“社会主义的特点不是穷，而是富。”[4]265共同富裕就是“社会主义最大的优越性”。这种优越性的展示和发挥，必须建立