《荷花与梅花牡丹比较.docVIP

荷花与梅花、牡丹的 初步比较研究 中国荷花研究中心 曾宪宝 摘要：通过与梅花、牡丹的多因素比较，荷花有如下明显优势：1、进入文学审美视野的时间比梅花、牡丹早1000年；2、唐朝前，颂咏荷花的诗作远多于梅花与牡丹，唐宋后至现代，荷花的诗作亦多于牡丹；3、文化所涉及的方面较多于梅花，更多于牡丹，意蕴亦较深刻；4、观赏、饮食、医药、园林等用途较广泛；5、自然分布与栽培分布地域广阔、栽培历史悠久；6、国内荷事活动频繁、较普遍。 1987年，经海内外15万人的投票推选和全国100多位园林花卉专家、权威及各方知名人士的评定，最后选定出（得到国民公认的）中国十大传统名花。梅花、牡丹、荷花均列其中。十大名花各有优势，难分伯仲。似乎梅花、牡丹是在中国唐宋文化中，占有较显赫地位的花卉，故在始于二十年前的“国花”评选中，她们有资格先进入“候选名单”。又因国人可能有只选一种“国花”的局限，使得梅花、牡丹都据理力争，未肯降让，牡丹则有“当仁不让”、“唯我独尊”之势。荷花只能作为旁观者，静观其争。而笔者与荷花在近二十年的接触中，通过对自然状况、文化内涵、应用价值等方面的初步研究，发现荷花具有多方面的综合优势。荷花似乎无须谦让，并有必要站出来，与梅花、牡丹进行比较，以便让更多国人了解认识荷花。 1、荷花进入文学审美视野的时间及在文学作品中出现的频率 有表1可见，荷花与梅花同时代进入文学审美视野。但有学者研究认为，梅的记载历史早，是由“实”到“花”的变迁过程，虽然《诗经》中有《摽有梅》的诗歌，而是以“实而不以花”。故梅于南北朝“始以花闻天下。”《楚辞》中全篇无“梅”，更无牡丹的踪迹，荷花则是《楚辞》中最常见的“香花”。 表中还可看出，唐朝前，荷花在诗词文学作品中出现的频率远远高于梅花、牡丹。梅花除在“全宋词”和《中国花卉诗词大全》中的出现频率或诗词数量多于荷花外，其它各项中有缺项或是少于荷花，而牡丹每一项均少于荷花，说明荷花进入文学审美视野的历史早于梅、更早于牡丹，且被更多的文人雅士所认识与咏颂，在宋朝后吟诵梅花的作品迅速增多。尽管牡丹在文学中的“声势”似乎远大于荷花，但其赞颂它的诗词作品数量，却远少于荷花。 表1 荷花与梅花、牡丹花在历代诗歌作品中出现频率 花卉名称 进入文学中大约时间 《诗经》中出现频率 《楚辞》中出现频 在唐代诗三百首中出现频率 《唐前诗集》及《乐府》诗集中出现频率 《全唐诗》及《全唐诗补编》中出现频率 在《全宋词》中出现频率 在《中国花卉诗词大全》中的数量 梅花 南北朝 （1500年） 1（果） 0 3 217 1079 2946 5054 牡丹 南北朝 （1500年） 0 0 3 3 133 146 1197 荷花 先秦时代（2500） 5 8 13 1047 2596 1648 1509 2、荷花与梅花、牡丹之文化意蕴比较 花是美的象征，人们在长期的欣赏花美的过程中，根据不同花的生物禀性（生物学特性）寄寓了她们不同的情感或精神，使人物化为花、花亦人化为人，人花不分、物人相融。其间，不仅融入了日常生活、社会生活，又融入了政治、哲学—如佛教、儒教、道教的精神。 梅花、牡丹及荷花的文化意蕴十分广阔、深刻，表二中所列几项内容中，尽管各有不同的内涵，作者认为：荷花的文化所渗领域较梅花和牡丹广泛，意蕴更为深刻、广博。 2.1、生物学禀性： 绝大多数植物都是依照生长→开花→结果→休眠的顺序完成年生活周期。荷花则有所不同，她在年生长周期中，有边生长、边开花、边结实的特性，有1/2的时间在开花结果，有趣的是她生长、开花、结果同步进行，这种特性在植物界中是少有的，梅花、牡丹更不具这种特性。花果同时、根果亦相连、花果同时存在的荷花，寓意着佛教的因果关系。由于荷（莲）花有此独特的性能，因此佛教以荷花比喻妙法，佛教经典《法华经》又称《莲花经》，比喻荷花这种禀性的微妙、稀有、洁净。 2.2、文化（含人格）象征意义 有人总结“文化”二字的概念，有200多种，太复杂了。什么是花文化、什么是荷花文化，我们简单理解为：人们对荷花的全面认识理解和应用。即对荷花物质功用、精神内涵的全面理解认识及应用。梅花、牡丹之文化，亦可用上述简语来解释。表二中的“象征”意义及“人格象征”是对梅花、牡丹、及荷花的大概的、有代表性的理解认识。从“主要象征意义”一栏中，我们可看出，梅花荷花与所表示的意象内容有别，但有深邃而鲜明的精神内涵，而牡丹只是一种美好的但显得较浅显的期盼，未展露出带有个性特征的、深刻的内涵。 表2 荷花与梅花、牡丹之文化意蕴比较 花名 生物学禀性 主要文化内容 主要象征意义 主要人格象征 与道教 与佛教 梅花 耐寒较耐旱，先花后叶、枝干如铮铮而铁骨 不畏严寒。独步早春的坚贞不屈品行 孤傲坚贞的处士 有关联 少有关