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数学的两大分支 类型学作为设计方法的探讨 一、建筑类型学形态设计的基本要素 类型学注重“不变”，追求建筑的内在本质及其永恒因素，进而将“静”与“动”联系起来考虑，探索“不变”与“变”之间的关系。 建筑类型或者说建筑的“原型”是某一类建筑形态的一种单一公式般的永久凝缩。为了更好地理解类型学的设计方法，首先就要弄清建筑类型学形态设计的一些基本要素，特别是作为实现新理性主义类型学基本美学手段的“原型”的涵义以及它与建筑形态的关系。　 ■ 原型与建筑形态： 原型（ａｒｃｈｅｔｙｐｅ）是“人类永远重复着的经验的沉积物…是人类经验之永恒主题具体化的形式或模式”，是构成集体无意识的主要内容。它“如同一种晶体的轴架，只是这种轴架预先决定了溶液饱和之后所出现的结晶体之形态，但轴架本身却不具有任何物质存在…；它确定晶体之结构，而不是晶体之具体形态，…原型早有一种永恒不变的型蕊的含义，它决定的是表象显现的原则，而不是具体的显现。  原型是某种遗传下来的先天反应倾向或反应模式，只是一种潜能，只有当它转化为有意识的形态时，通过具体的形象或“原型观念”才能表现它自身。 作为集体无意识的内容，原型给每一个个体提供了一整套预先设立的形式，这种形式被作为“种族记忆”保留下来，是一种一切心理反应所具有的普遍一致的先验形式，这种先验形式是同一种经验无数过程的凝缩和结晶，是通过大脑遗传下来的先天心理模式。 建筑是由人创造的，并为人使用，在城市和建筑漫长的发展历史上，每一时期各种建筑类型必然会在使用建筑的人类心理上留下“记忆储藏”的片段，一些“记忆储藏”是属于“个人记忆”的，它是个人后天通过各种经验产生的，而另一部分则属于“集体记忆”，是个人先天所具备的，是普遍存在的。这些存在于人们心中的“集体记忆”外在具体表现为各式各样的“原型”，而往往正是这种“原型”决定着建筑和城市的形态。 建筑类型学理论中的“原型”始终是同形态相联系的。 “原型仅仅在艺术的形成了的材料中，作为一种有规律性的造型原则而显现” （荣格） 。因此就建筑艺术作品而言，我们只有依靠从完成了的形态中所得出的推论，才能重建这种原始意象的古老本源。就创作过程来说，在我们所能追踪的范围内，建筑艺术创作就在于从无意识中激活原型意象，并对之加工，使之成为一部完整的作品，从而使我们找到一条返回生命源泉的道路。因此，“原型”这个被艺术所一再重复强调的形式，也就成了处在短暂的历史和时间中的我们与永恒及人类普遍状况进行对话的一种媒介，甚至它就是那历经千万年的心理积淀本身通过艺术在不同时代的复活。　  当原型体现在建筑艺术形态中时，建筑形态就分化为两重涵义：其一是原型的载体，其二是原型的实现方式。 ■ 设计的层次——“元设计”和“对象设计”  “元”的概念是类型学的基本概念之一。 语言学中，那种分层次的，在某一层次上来研究另一个层次的语言所引发出来的逻辑问题即为所谓的“元逻辑”（ｍｅｔａ－ｌｏｇｉｃ）。在分层次的语言系统中，描述语言的语言也就是用作工具的语言被称为“元语言”（ｍｅｔａ－ｌａｎｇｕａｇｅ），而被描述的语言被称作“目标语言”或“对象语言”（ｏｂｊｅｃｔｉｖｅ－ｌａｎｇｕａｇｅ）。　 同样，建筑学中，大多数建筑理论讨论总是集中在一个层面上，而建筑类型学则是研究建筑的“元”理论。正是通过类型学才使得建筑师们了解到设计的“元范畴”（ｍｅｔａ－Ｃａｔｅｇｏｒｙ　ｏｆ　ｄｅｓｉｇｎ）这个概念，即在设计或设计的过程阶段中，利用类型的方法区分出“元”与“对象”，区分出“元设计”与“对象设计”的层次。然后生成一套属于“元语言”层次的字母单位与方法，用这套“元语言”去构造具体的建筑作品。 “元”即类型，类型学既然考虑到层次问题，在作为设计方法时，它也要在设计中指导人们对设计中的各种形态，要素部件进行分层的活动。对丰富多彩的现实形态进行简化、抽象和还原而得出某种最终产物。但这种最终产物不是那种人们可以用它来复制，重复生产的“模子”。相反，它是建构模型的内在原则，人们可以根据这种最终产物或内在结构进行多样的变化、演绎，产生出多样而统一的现实作品。 从大量同类建筑中提取类型模式的过程便是“元设计”的过程，即类型选择的过程。例如，提取“四合院”的“合院”概念便是“元设计”的过程，它是人们从大量四合院实例的变化中总结出来的，并用于描述这类建筑。至今这种传统的居住文化依然具有活力，根据这个概念，人们至今仍可以设计出千变万化、形态各异的、保留了合院建筑基本叙事格局的新“四合院”。 ■ 生成意象 “元语言”最终