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以下资料仅供参考，请结合笔记和自己的见解，有误请指出 名词解释 异体字是字音字义相同而字形不同的一组字。由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上有很多。 “峯”是“峰”的异体字。 狭义的异体字?跟规定的正体字同音同义而写法不同的字。广义的异体字，读音、意义相同但写法不同的汉字。 偏义复词是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。 （今有一人入园圃，窃其桃李） 意动用法是词语语法之一，指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样，只限于形容词用作动词还有名词用作动词的活用，动词本身没有意动用法。 父利其然也 邑人奇之，稍稍宾客其父 使动用法 是指谓语动词对宾语含有“使它怎么样”或“使它成为什么”的意味，它能让宾语具有“使动”动词所赋予的行为和性状。动词使动用法（惊天地，泣鬼神） 名词使动用法（既来之，则安之） 《康熙字典》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉清朝第4代皇帝康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。参考明代的《字汇》、《正字通》两书而写，是一套成书于康熙五十五年（1716年）的详细汉语字典。 檄文是古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判，声讨文章。 《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 哀祭文古代哀辞和祭文，是哀吊死者，追怀生前，表示悲伤之意的文章，祭文要在设祭时所读。这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。 碑志文起源于周穆王，是古代记载死者生前事迹的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，写在碑后，这类文章记述死者生平事迹高度概括，用语极精简。内含丰富，言尽而意无穷。 假借字: （“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”）本无其字或本有其字而借用他字来表达. 一般说来，假借字都是同音字。但同音字并不一定是假借字。假借字是以不造新字来表达新义的造字法，即：旧字翻新。而这种借旧翻新的方法，却往往是借而不还。 同义词是名称不同但表达的词条意思相同的词条。辨析同义词可从以下几方面来考虑：感情色彩\语意轻重\范围大小\具体与概括的不同 论述题 同义词产生的原因： 1：词义的延伸2方言的差异、 3、古今字的并存 4、同源词的运用 5同音假借 6修辞手法的运用 二、如何辨析同义词 (1)?搞清词义所指对象的差异。? 商、贾 这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。“商”指往来行商，“贾”指设店售货。? 由于所指并不完全相同，因此古代有“行商坐贾”之说。 （2） 辨明行为方式状态的不同?? 视、观、察、看、望、见——这四个词都有“看”义，但“看”的方式不同。 ?(3)?分析词义褒贬感情的差别?? 征、伐、侵、袭——这四个词都指发动军事进攻，但词义的感情色彩不同。? （4)?辨析词义轻重程度的差别?? 眷、顾 这两个词都有“回头看”的意思，但程度不同。“顾”指一般性的回头看 (5)?区分词义适用范围的差异? 击、攴? 这两个词都有“敲打”之义，但“攴”的词义范围小于“击”。?轻击。?? (6)?认清同义词使用条件和语法功能的不同? 能、得——这两个词都表示“可能”、“能够”之义，但使用条件不同。“能”强调主观能力，“得”强调客观条件允许。 对六书理论的理解 “六书”之称，最早见于《周礼?地官?保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”至于六书的细目，到汉代才有记载。 一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也； 　　二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 　　三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 　　四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 　　五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。（可做更详细剖析） 自戴震提出“四体二用”之后，多数学者都遵从其说，认为前四书是造字的方法，后二书则是用字的方法。其实，造字是用字的前提，用字是造字的目的；造字受用字的制约，用字受造字的局限。