正史說秦一个背负着华夏使命而生的苦难部族.docVIP

正史说秦——一个背负着华夏使命而生的苦难部族 赳赳老秦，共赴国难。 写在前面 华夏第一次大一统，自秦始。战国时期，天下大争、分裂而治的局面已经历时几百年，不同的国家观念、政治体系、文化背景导致了地区之间极大的差异，政治、经济、文化都有了巨大的隔阂和裂缝，这是华夏民族第一次面临分裂的危机，这样的局面可能有两种走势：一是期待一个强大的国家实现统一；二是列国纷争，最终走向分裂。好在第二种状况没有出现。 秦国异军突起，大军横扫六国，一举统一了华夏大地，结束了战乱纷争，同时，南控百越，北却匈奴，保证了华夏文明的完整性和免遭游牧民族的破坏。帝国建立之后，废分封，设郡县，建驰道，修长城，建立了完整的政治文明体系，并传承至今。车同轨，书同文，统一度量衡，华夏大地有了统一的文明核心、强大的文化认同感和民族凝聚力，此后，虽历经无数次战乱，华夏民族从未分裂过，“一天下”的思想成为无论上智下愚都共同认可的国家准则。可以说，没有秦，就没有统一的华夏，泱泱五千年的华夏文明史很可能就在战国时期中断，各奔西东。 秦帝国在十几年时间内完成了对华夏政治文明、文化文明和军事文明的整体梳理和再造，创造了历史上惊人的奇迹，然而在完成这一系列巨大的工程后，秦突然在农民起义和六国旧贵族的反扑中迅速瓦解崩塌了，留下无数巨大的历史谜团，无处寻觅。 汉承秦制，秦开创的华夏文明一代代的传承下来，而秦部族，却成为历史中一团看不清的迷雾，存在着太多的误解和未知，也充满了太多的宿命意味。以下，结合流传下来的相关史料，对这个似乎背负着华夏使命而生的部族进行更多的推测和理解。 一、上古时期的秦部族 秦部族自先祖大费追随禹帝治水建功，至秦二世秦朝灭亡，历经舜、禹、夏、商、西周、东周（包括春秋战国）等六个时期，总计长达两千多年的历史，这是一段历经磨难的生存发展史。在中国历史上，一个部族能够承受两千余年的磨难而没有流散，没有灭绝，没有融入其他部族，反而一步步壮大、凝聚，最终成为一方诸侯，战国七雄之一，这是绝无仅有的。秦部族之所以能一统六国，建立起中央集权的强大帝国，与这两千年磨难中所形成的强大的部族生命力、意志凝聚力以及变革图存的精神根源有着直接的联系。 秦国的祖先可以追溯到帝颛顼的后裔，《史记?秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费。”大费协助禹治水有功，舜帝称赞大费“尔后嗣将大出”，预言秦部族将大出于天下。大费又协助舜帝驯化鸟兽，被舜帝赐姓嬴，号为伯益，而伯益之父“大业”，也就是舜帝的贤臣皋陶。（列女传云：“陶子生五岁而佐禹。”曹大家注云：“陶子者，皋陶之子伯益也。”按此即知大业是皋陶。） 依据这一段记载，可以看出，秦部族是黄帝后裔的一支（帝颛顼为黄帝之孙，高阳氏），与华夏民族的历史系出一源。女脩吞玄鸟卵而生皋陶，则是母系氏族社会“只知有母不知有父”的一种普遍现象，这也同时表明了秦部族的图腾崇拜：黑色的鸟，也就是燕子。舜帝赐姓嬴，就是对这一图腾崇拜的认可和确定，因为古代“嬴”与“燕”二字是相通的。伯益因驯化鸟兽而得姓“嬴”，又与女脩吞玄鸟卵而生皋陶的传说契合。 这张图片就是秦的图腾形象，它由“玄鸟殒卵““双手供奉”和“禾苗”三部分组成，是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾。 皋陶是舜帝时期的司法官，伯益协助大禹治水有功，秦部族显赫一时。同时，秦部族与大禹同属帝颛顼一支，禹为颛顼之孙，皋陶为颛顼重孙，伯益为颛顼玄孙，三人血缘关系非常紧密，所以秦部族与大禹部族可谓同根同源。但是皋陶与伯益之死却深深值得推敲，或者说他们的死与大禹有着脱不开的干系。 皋陶与尧、舜、禹同称“上古四圣”， 是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，是中国古典法治和礼治的基础。皋陶辅佐尧舜禹三代，为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他，但皋陶未继位即去世。 伯益协助治水，驯化鸟兽，其政治眼光也颇具远见卓识，他曾告诫大禹勤于治国、谦和敬贤之道。其时，三苗部族与舜帝离心离德，伯益提出了恩威并举，德武相济的处理方式，使得三苗感化归顺。伯益的文治德功显著，不下于其父皋陶，禹于是又要传位于伯益。但伯益却遭到了大禹之子启及其部众的攻击，终被杀害。（《竹书纪年》：“益干启位，启杀之”。） 这其中就有一个值得思考的问题，那就是皋陶、伯益父子都因大禹即将授位而死，授位，也就是我们常说的“禅让”。我们可以做一个粗浅的推测：那就是禹因为治水有功，部族力量壮大，禹之子启甚至禹本人对于禅让帝位于皋陶、伯益都心有不甘，于是率众攻击。《韩非子外储说右下》记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”。一个“攻”字可以约略推断，当时大禹部族