《2.第二章人工物研究的思想渊源.docVIP

第二章 人工物研究的思想渊源 内容提要:从对自然物质构成的假设，经过对实验和归纳的理性探讨，到对劳动和机器的唯物主义分析，以及当代技术哲学的兴起和技术哲学的经验性转向，再到对人工自然、工程哲学的理论成果，我们可以从哲人们的成果中找到研究人工物的思想渊源。 关键词：人工物、思想渊源 一、古希腊对物质构成的经验猜测 二、近代对人工物研究的理性探索 三、人工物的劳动内涵 四、与人工论有关的哲学流派 五、技术哲学的兴起与经验转向 The Origin of Thoughts of the study on Artifacts Abstract: From the hypothesis of the constitution of natural matter to the materialistic analysis of labor and machinery, via the rational research on experience and induction, and from the beginning of contemporary philosophy of technology and its empirical turning to the theoretical achievements about artificial nature and philosophy of engineering, the origin of thoughts of artifacts can be found from the achievements made by philosophers. Keywords: artifacts; the origin of thought The Empirical Hypothesis of the Constitution of Matter in Ancient Greek The Rational Exploration on the Study of Artifacts in Modern History The Meaning of Labor of Artifacts On the Schools of Philosophy Related to Artifacts The Beginning of Philosophy of Technology and Its Empirical Turning 第二章 人工物研究的思想渊源 制造床或桌子的工匠注视着理念或形式分别制造出我们使用的桌子或床，……至于理念或形式本身则不是任何匠人能制造得出的。……神或是自己不愿或是有某种力量迫使他不能制造超过一个的自然床，因而就制造了一个本质的床，真正的床。 柏拉图 理想国[M].北京:商务印书馆.2002.388. 也许是由于经验性和实证性的显著特点以及种类繁多而无法把握，目前，从技术哲学的角度对人工物的总体性思考，并试图把握人工物的根本观点和普遍规则的思想成果并不多。2002年在“技术知识的哲学反思”国际会议上，美国技术哲学家J.Pitt指出，迄今为止，还没有关于技术的人工物以及它们功能的技术知识的本质的系统研究。[1] 随着人工自然的迅速崛起，由此产生社会的巨大变迁和环境的生态危机，使人们开始将认识和探求的目光逐步由自然、科学投向文化、技术，投向人工自然，特别是随着技术哲学的经验性转向，使人们开始寻求对人工物的哲学把握。这一哲学文脉可追溯到古希腊哲人对自然是由原子构成的思考。 古希腊的先哲们，在“如果一种研究的对象具有本原、原因或元素，并且只有认识了这些本原、原因和元素，才是知道了或者说了解了这门科学”的信念支持下，他们不为风情万种、丰富多彩的大自然所迷惑，为了认识和把握那些人们习以为常的事物，以朴素而又深邃的思想去寻找自然的构成奥秘和共同属性。 一、古希腊对物质构成的经验猜测 公元前624－547年，米利都学派的奠基人泰勒斯认为世界的本原是水，万物起源于水又复归于水。他的后继者阿那克西曼德、阿那克西米尼分别认为万物的始原是“无限者”、气。赫拉克利特则主张火是一切自然现象的物质始原，毕达哥拉斯学派认为世界是由纯粹的数目构成。亚里士多德则认为万物是由土、水、火、空气4种元素构成。总之，古希腊的万物构成元素说为原子说奠定了基础。[2] 留基伯(公元前500-前440年)和德谟克利特(公元前460-前370)提出物质是由原子构成的。原子是最小不可分、坚硬不可入、在空间的虚无中永恒运动的物质微粒。他们认为原子在性质上相同，但大小和形状是多种多样的。由于大小形状不同的原子在组合时的数目和排列不同，以及原子在无限虚空中彼此吸引和排斥、