编纂.pptVIP

⑶编纂成果的刻本形式：唐代发明雕版印刷，是文化的大事，传世刻本只有咸通卷子本《金刚经》和乾符四年、中和二年刻的两种唐历而已。刻本最早的本子应数五代时冯道建议由国子监于后唐长兴三年（932）开始校刻的《九经》和《五经文字》、《五经字样》等书。 综上所述，编纂成果的形式:在汉以前是简册形式；魏晋至唐是写本形式；五代至清是刻本形式。不过在每一形式变换的最初时期或最后时期，容许两种形式并存，一种逐渐衰亡，一种向前发展。 编纂 所谓“编纂” “编纂”是指历史文献的具体结构形态。在《现代汉语词典》5版：“编辑、撰述（多指资料较多、篇幅较大的著作）”。编辑，撰述；按照一定的题目、体例和方法编辑档案文献的活动。 第一节 编纂的性质 古代文献，从内容来源分析分为三类。 一、著作：指是前所未有，富于创造性的论著。一般认为像《五经》才算是著作。 二、编述：指用新的体例，把过去或已有的文献资料，重新改造组织，编成一个新的本子。如司马迁《史记》。 三、抄纂：指的是将原有繁多复杂的资料，加以分类排比，编成新书。抄纂的工作以《论语》为最早。 综上所述，所谓“著作”，简言之就是“作”；所谓“编述”简言之就是“述”；所谓“抄纂”，简言之就是“纂”。 再进一步分析：“纂”与“编”或“集”是同义。在中国古代“编”、“纂”、“抄纂”、“纂集”、“编纂”、“编辑”意义相似，都是“编”的意思。因此，抄纂也就是编纂。 “编辑” 指也是将资料整理加工、编成书刊。“编辑”最早见于《魏书?李琰之传》： “前后在居史职，无所编辑”。 “编辑”与“编纂”的共同点都是编排纂集，从这一点说，编辑是编纂的延伸。 不同的是“编纂”包括多种职能，它就是编者，又是作者，但没有明确的分工。而近代所说的“编辑”它单纯是编者不是作者。当代对于编者、作者的分工是非常明确的。因此，古代的“编纂”和现代的“编辑”已是两个不同的概念了。 第二节 编纂的特点 一、编纂方法产生较早：在正式书籍产生以前，可考的文字记录时刻在龟甲、兽骨上的甲骨文和铸在青铜器上的铭文，接着便是简策的产生。简策经编连入藏，发展形成了正式的书籍。《尚书? 多士》记载：“惟殷先人，有典有册。”有书集就有编纂，就有不同程度的编纂事业。 二、编纂具有多种功能：《五经》是中国最古老的典籍，相传他的产生比较早，经过孔子整理和编订，才流传至今。在《五经》的五部重要典籍来看，个数所分类的类目，井井有条，既有大类，又有细目，内容极少重复，所收的材料，在先秦古书中最为真实可信。由此可知当时在编纂中，曾经做过分类、校勘、辨伪等方面工作。这种整理文献的方法，从它诞生是开始，就具有多种功能。 三、编纂成果广泛传布：文献编纂成果的传布形式，与载体变迁密切相关。 ⑴编纂成果的简册形式：把文字写在竹片、木片上称为“简牍”。把竹简用带子编连起来，称为简策（简册），亦作“简筴”，就是史籍、典籍。 ⑵编纂成果的写本形式：写本早用缣(jiān)帛，写本所用的纸，一般以用黄檗(bò)汁染过色，可以防蠹(dù) ，细致而用，表里可书写，称为硬黄纸。写本的形式是卷轴。 四、编纂理论有待整理：中国文献理论发展缓慢，编纂理论尤感薄弱，有三个原因： （一）中国文献学理论和文献整理实践并不是同步发展。总的趋势是“术先学后”，古代文献整理工作虽有很大的成绩，而理论不够发达，编纂尤为如此。 （二）编纂本身是一门实用性、技术性很强的专业，和某些理论性较强的科学毕竟有所不同。 （三）历来致力于编纂工作的人，以其毕生功力，投身于编纂书籍的居多，将其经验、见解、心得写成专著的很少。 编纂体裁 “编纂体裁”是指历史文献的具体结构形态。它有自身的发展过程。由简单到复杂。正如明代徐师曾再其《文体明辨》的序中所说：“盖自秦汉而下，文愈盛；文愈盛，故类愈增；类愈曾，故体愈众。”文体的不断增多，与更新，和社会的进步紧密相关。 编年体：以时间为线索，按年、时、月、日顺序排比记述史事。内容以叙述为主，兼载人物和言论，叙事方法以顺叙为主，间或追叙往事、预述后果。最先的体裁，使用最普遍。优点是容易了解同时期之事件及互相联系；缺点是所记一事前后被其他事件隔裂，首尾不相连贯。属于这种体裁为《竹书纪年》、《春秋》、《左传》、《资治通鉴》等。 纪传体：经历朝政府规定的史书，以人物为记载中心，由本纪、列传、表、书或志四体结构，个别纪传体史书另有世家、载记等部分。纪传体的内容很大，能包举历史的各个侧面，做到巨细无遗，洪钎靡失。且多体并用，分类归载，便于查阅。封建时代一国之典的历代“正史”采用纪传体。有司马迁《史记》开创、班固《汉书》定型的。 纪事本末体：以史事为中心，随事立目，记载一事始末。间或附注编者的辩误、考异、补遗和图表等。内容有两种一是以既成的文献资料为凭借；二是以经历、传闻