2015届高考历史一轮复习提能检测：3.1.2　宋明理学和明清之际的儒学思想（人教版）.docVIP

3.1.2　宋明理学和明清之际的儒学思想 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 1．(2013·长沙一中月考)理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来明理学(　　) A．以修身为本 B．以格物为本 C．以平天下为本 D．以礼记为本解析：本题考查对材料的理解能力。格物只是程朱一派修身的出发点；平天下是修身的终极目标。从“皆以修身为本”可知，A项符合题意。 答案：A 2．(2014·成都模拟)英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是(　　) A．“以吾心之是非为是非” B．“减得一分人欲，便得一分天理” C．“知而不行，只是未知” D．“千思万虑，只是要致良知”解析：本题考查材料解读能力。王阳明继承陆九渊的“心学”，认为“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，因此“心”是衡量万物的标准，故选A项。 答案：A 3．(2013·平煤月考)朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指(　　) A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建的道德规范和等级秩序 D．“天人感应”的理论解析：本题考查再认再现能力。理学将儒家忠孝节义提升到“天理”高度，因此这里“天理”是指封建社会伦理道德。 答案：C 4．(2013·广东百校联考)据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是(　　) A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书解析：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即“求理”的途径是“内心自省”，故选B项。其三项均与“圣人之道，吾性自足”不符。 答案：B 5．(2013·长沙高三月考)在鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后．朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势觅南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学(　　) A．南辕北辙 B．大同小异 C．水火不容 D．大异小同解析：考查学生材料理解和解读能力。解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的，相同的，都是孔孟纲常。 答案：B 6．(2013·北京西城区期中考)以下宋明理学的言论中，至今仍有现实意义的是(　　) A．“未有天地之先，毕竟也只是理” B．“饿死事小，失节事大” C．“为天地立心，为生民立命” D．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”解析：本题考查学生对历史材料的分析能力。A项属于客观唯心主义；B项属于封建糟粕；C项体现了为国家、为百姓的思想，在今天仍具有重大意义；D项属于主观唯心主义。 答案：C 7．(2013·平煤月考)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指(　　) A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之解析：本题考查李贽思想。李贽反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。李贽对孔子大胆提出挑战，故选A项。 答案：A 8．(2014·华南师大附中月考)有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”“矮化”“正统化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”的过程，近似于七次洗礼。下列对其“僵化”形象理解正确的是(　　) A．春秋时期孔子维护周礼，适应了历史发展的需要 B．董仲舒主张君权神授，钳制了国人的思想 C．理学家强化了儒家纲常伦理，提出“存天理，灭人欲” D．洋务派主张“中体西用”，进一步强化儒家正统地位解析：本题考查再认再现和理解分析能力。结合所学可知：孔子维护周礼背离了历史潮流；董仲舒用来钳制国人思想的是“三纲五常”思想。“中体西用”冲击了儒学的地位。采用排除法，选C项。 答案：C 9．(2013·山西诊断考)黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家(　　) A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想解析：根据题干可知，明末清初三大思想家能够从明朝灭亡中反思君主专制之害，进一步提出限制君权的各种设想，A项符合题意。 答案：A 10．(2013·平煤月考)有学者认为：“明清之际……一些思想