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思州礼俗 编著者：贵州省岑巩县思阳中学教师 熊天木 编写说明 所谓“礼俗”，泛称婚丧祭祀交往等的礼节、习俗。各民族、各地域都有各自特色的礼俗，称谓各异、内容各奇、方式各样。 思州历史悠久，可上溯到四千多年的夏商时代。顺次名为黔中郡、武陵郡、黔州、清江县、务川县、思州、峨山县、宁夷郡、思县、岑巩县。一九四九年十一月八日思州解放，初属铜仁专区，同年十二月二十五划归镇远专区，一九五七年隶属黔东南自治州，一九五八年并入镇远县，一九六一年恢复岑巩县。思州地处武陵山区，崇山峻岭，生态植被相对保持完好，错落有致的农家山寨，或十户或几十户，形成自然村寨，构成了一幅山青水秀、花香鸟语的美好图画。演绎出“文石涵星、龙寺晓钟、碧潭晚度、二水拖蓝、白鹤鸣嗥、一山拥萃、悬宫依碧、武场划戟”思州八景。勤劳智慧的思州人便在这里一代一代地生存繁衍，现有十一个乡镇，住有汉、侗、苗、仡佬、土家等十八个民族，文化底蕴丰厚。善良、热情、好客的思州人，在长期的生产生活实践中，用自己的勤劳和智慧，创造了一整套独特的礼俗文化，具有浓烈的民族色彩。随着交通、文化的迅猛发展，人们的礼节习俗也随之体系化，民族间、地域间，差异甚微，日趋一致。 但一些对于我们生产生活有着重要影响的传统民族礼俗，面临失传。即使在民间常用着的民族礼俗，有很多人也只知其然，而不知其所以然。掌握和运用本地区一些积极的民族礼俗，是生活在这块土地上的每一个人应具有的基本素养，传承本地区的民族礼俗，具有及其重要的现实意义。 为使本地区的民族礼俗系统化传承，更好地为我们的生产生活服务，特编著了该集本。 首先，思州民族礼俗基于“思州”这块土地。不为谋求读本内容丰富而照搬其他地区的民族礼俗，也不为集本有浓厚的文学色彩而抹掉礼俗的地方俗语、称谓及其原貌。 其次，根据国家的民族政策，传承民族礼俗要有利于老百姓的身心健康发展，不能将人们引入歧途。虽然一些民族礼俗，从表面上看，略带迷信色彩，但它的确在本地区老百姓的生活中存在，并有很大的实用价值，我们要辩证地对待。 第三，集本的难易程度和篇幅长短，是从老百姓的知识水平角度出发的。其目的重在易于传承，所以，内容上普遍实用，语言上通俗易懂，篇幅上明事即可。 第四，上级提倡对非物质民族民间文化的保护，其目的是让我们对本地区非物质民族民间文化的掌握、运用和传承，使其更好的为人们的日常生活服务；要使老百姓认识其重要所在，自己喜欢挤时间去读，关键着力考虑集本的实用性和趣味性。 第五，集本的另一个择重点还在于对民族礼俗的诠释，让老百姓既知其然，也知其所以然。 “十里不同风，百里不同俗”，该集本的编著虽然走访了各乡镇，诚询了诸多乡贤农老，但因地区差异、传承差异和笔者的有限见闻，难免集本中的一些礼俗编讲与一些文人雅士的意见不尽苟同，望赐郢斫。 二00八年三月 目 录 编写说明……………………………… 第一编 古朴典雅的思州婚俗………… 第一讲、纳采…………………… 一、请媒…………………………… 二、套话………………………… 三、看人或看人家……………… 第二讲、纳吉…………………… 第三讲、问名…………………… 第四讲、请期…………………… 第五讲、纳征……………………… 第六讲、亲迎…………………… 一、哭嫁………………………… 二、辞祖宗……………………… 三、去轿………………………… 四、吃油茶……………………… 五、冠笄…………………………… 六、发亲……………………… 七、回喜神……………………… 八、圆亲………………………… 九、接送亲客…………………… 十、讨钥匙开箱…………………… 十一、便餐……………………… 十二、开拜……………………… 十三、开席……………………… 十四、交亲………………………… 十五、闹洞房……………………… 十六、夜筵……………………… 十七、吃茶、过早…………………… 十八、起马席……………………… 十九、回门………………………… 二十、谢媒………………………… 二十一、会亲……………………… 二十二、拜新年………………… 第七讲、当代思州婚俗………… 一、谈恋爱……………………… 二、定亲………………………… 三、报日子…………………… 四、结婚……………………… 第八讲、结婚择期……………… 一、逐月求婚吉日………………… 二、逐月下定吉日………………… 三、逐年嫁娶吉月………………… 四、逐月嫁娶吉日………………… 五、逐月冠笄吉日……………… 六、嫁娶总论…………………… 七、嫁娶避忌……………………… 第二编 人之初…………………… 第一讲、十月怀胎，一朝分娩……… 一、酿水………………………… 二、踩生……………………… 第二讲、粥米酒………… 一、报喜……………… 二、粥米酒………………………… 第三讲、坐月