《中国信息大学赫钦斯的高等教育思想.docVIP

通识教育,用英文表述为 GeneralEducation, 从字面上可以直接翻译为一般教育，指在高等教育阶段的全体学生范围内所普遍进行的关于基础性的语言、文化、历史、科学知识等内容的传授、个性品质的训练、公民意识的熏陶以及不直接服务于专业教育的人所共需的一些实际能力的培养。[1] 通识教育源于古希腊的自由教育，是出于一种价值理性的思想，认为教育的目的不是为了谋生或者某种功利，而是为了完善人的心智，促进人的发展。通识教育作为高等教育的重要组成部分,自20世纪40年代引入中国至今, 在高等教育的人才培养中发挥着举足轻重的作用。进入2l世纪，社会快速演变，科学技术日新月异。随着学科分类的日益精细和社会就业的日趋严峻，大学教育的目的性与功利性越来越强，大学教育的纯粹性与圣洁性被破坏，使整个教育的目的发生了一定程度上的偏离，同时连带把通识教育挤到了大学教育的边缘角落，从而产生了一系列的社会问题。 赫钦斯是20世纪中叶美国著名的教育改革家和思想家。他在教育实践基础上形成了独特的高等教育观点。他的高等教育思想对我国的大学教育以及大学通识教育的发展具有积极的启示和借鉴意义。 一、赫钦斯的高等教育思想概述 1、大学应是灯塔，不应是镜子；应引导社会，不应迎合大众的浅近需求。 在赫钦斯看来, 大学“具有一种强烈而严肃的使命，这就是思考。大学是独立思想的中心，既然它是一个思想中心、一个独立思想的中心，那么它也是一个批判的中心”。大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要, 也是大学自身发展的需要。 2、大学的教育目标，不应只着眼“人力”，而应着眼“人性”，培养有学识、有智慧、止于至善的人。 赫钦斯将大学教育的终极理想确定为智慧及至善。他认为，教育只注意培养人力而不注意培养人性，人类只懂得发展科技而不知善用科技， 其后果是相当危险的。最好的教育应是引导人们普遍向善的教育，即作为一个国家力量最重要因素之一，它的教育应将被统治阶级的价值观导向道德、智慧、审美和精神成长。 3、教育应在特殊中见普遍，在短暂中见恒久，最实用的教育也是最重理论的教育。 赫钦斯认为：社会的产业技术越进步， 教育就越难侧重专科。因为社会愈倚重生产技术，它的变革就愈迅速， 专科教育的价值就愈低。我们现在似乎可以肯定地说, 最实用的教育是最重理论的教育。 “人心非器，知识亦非教育。教育是学校所传授的知识已被遗忘以后尚且余留的精华，诸如观念、方法和思考习惯等。这些都是教育留给个人而光芒四射的结晶”。 4、最有价值的教育, 最应由教育承担的教育是通才 赫钦斯认为，世界的事物、知识本来是相互联系的统一整体，由于人的认识能力的局限，才把它人为地分成学科。只囿于单一学科的教授，肯定会成为井底之蛙。解决这一难题的办法就是必要的通才教育，通才教育也是办好一所大学的必要条件。 ? 二、高等教育中通识教育的必要性 联合国教科文组织在《教育:财富蕴藏其中》一书中提出：接受教育不再是为了升学和谋生，而是为了个人能力的充分发挥以及个人终身学习，是为了社会的和谐发展。人的发展是教育的主旋律，是教育的终极目标。 而纵观当前社会，高等教育在教育思想上过分注重社会本位的功利价值观，导致了在人才培养上的功利主义倾向，把人当作工具培养，重共性要求，而忽视了人的发展及其差异，忽视对个性发展需求的认可和引导。而学生本身对教育的本质和目的也存在偏差，不少人认为上大学就是为了将来能够找一个好工作，忽视了高等教育不仅仅是专业教育，更是要培养人的社会活动能力，使其所培养的人才是好公民，具有较高的知识水平、智能水平，高尚的道德情操，拥有作为高素质人才的基本素质。 作为高等教育的重要部分，通识教育一向重视学生作为一个社会的“人”和国家“公民”生活的需要，致力于提供一种知识结构和能力结构合理的高等教育，使学生具有一定广度的知识和技能，以促使学生在生理与心理、智力与情感、道德与意志、人格与学识等各方面得到自由、和谐和全面的发展。 通识教育的性质决定了通识教育存在的合理性。而现今教育制度的漠视通识教育及其所导致的一系列社会问题，愈发表明了通识教育的必要性所在。高等教育中通识教育的必要性主要表现在以下几方面： 1、全球化趋势所带来的多元文化之间的冲突碰撞，迫切需要大学的通识教育。 社会经济高速发展，整个世界日趋一体化。在此一体化的过程中，首先即会碰到一个非常棘手的问题，这个问题便是不同文化之间冲突碰撞的问题。在这种多元文化的社会里，我们必须要相互尊重各种不同的文化，必须要学会欣赏其他文化的长处，而不能以自己的文化固步自封，当然，同时不能去闭着眼睛一味盲目崇拜。当代教育的日趋专业化，不仅使人变成了单向度的，而且知识也变成单向度的。知识与人的基本情感、道德伦理开始划清“楚河汉界”，使整个社会日趋冷漠、无情甚至是残暴。面对这种问题，我们不