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电 子 科 技 大 学UNIVERSITY OF ELECTRONIC SCIENCE AND TECHNOLOGY OF CHINA课程论文CURRICULUM DISSERTATION仁义礼智——对于孟子道德规范思想的探索 小 组： 周三三四节第3组 组 长：张 群（2013010904025） 组 员：徐田甜（2013010904027） 董天宇（2013010904029） 张文略（2013010917007） 贾浩伟（2013010917013） 高 璇（2103010917014） 指导教师 ： 杨 军2015年5月11日摘 要 四心即“仁义礼智”。四因素人格结构是孟子依照其“四端”理论建立起来的，是孟子对于其道德规范理论的高度概括。四心在经历了春秋时期的建立、汉代的发展、宋朝的补充、民国时期的适应，仍在如今有着深远的影响，是中华民族文化中不可缺乏的一环。在社会素质、公民素质被日益重视的今天，孟子的四心无疑是一盏引导公民素质的明灯，值得我们思考。关键词：孟子；道德规范；公民素质目 录第一章 前言.........................................................4第二章 仁义礼智的由来...............................................4第三章 仁义礼智的意义...............................................4第四章 仁义礼智思想的发展...........................................6第五章 结束语.......................................................7参 考 文 献.........................................................7附录1 孟子生平.....................................................8附录2 小组介绍 ....................................................8前言 为何中国游客会成为世界最不受欢迎的游客之一？为何中国日益崛起的今天，中国的形象却每况日下？一次次的旅游事件再次把公民素质这个老问题推到了风口浪尖。公民素质到底是什么？我们需要做什么才可以维护自己乃至中国的形象？我想早在数千年前，孟子已给我们了答案。第二章 仁义礼智的由来 “仁义礼智”这四因素人格结构是以孟子所说的 “四端”为基础而建立起来的。那么何谓 “四端”呢?孟子如此解释“无恻隐之心, 非人也; 无羞恶之心, 非人也;无辞让之心, 非人也; 无是非之心, 非人也。恻隐之心, 仁之端也; 羞恶之心, 义之端也; 辞让之心, 礼之端也; 是非之心, 智之端也。人之有是四端也, 犹其有四体也……凡有四端于我者, 知皆扩而充之矣, 若火之始然, 泉之始达。苟能充之, 足以保四海; 苟不充之, 不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上》)“恻隐之心, 人皆有之; 羞恶之心, 人皆有之;恭敬之心,人皆有之; 是非之心, 人有之。恻隐之心, 仁也; 羞恶之心, 义也; 恭敬之心, 礼也; 是非之心, 智也。仁义礼智, 非由外铄我也, 我固有之也, 弗思耳矣。” (《孟子·告子上》) 孟子的四端学说一共有三个意思: 一是提出了四个善端, 即恻隐、羞恶、辞让与是非。二是认为：人之有 “四端”, 就如同人的身体有四肢一样, 是其本身所固有, 甚至是先天的与生惧来的，同时也是人皆有之的;三是指出, 如果将 “四端”“扩而充之”, 就可以发展为仁义礼智四种人格因素。因此培养与发展 “仁义礼智”四因素人格结构是非常重要的。这里要指出的是, 上述 “四端”指恻隐、羞恶、辞让和是非而言, 是仁义礼智赖以发展和形成的基础, 这是一般的共识。把仁义礼智归为 “四端”恻隐等 “四端”是心理潜能, 即人格潜能, 是形成仁义礼智四因素人格结构的前提或基础。第三章 仁义礼智的意义就仁义礼智分开而言，他们四个分别代表着道德规范的四个方面： 仁 仁的总体特征是仁爱。“爱人”是孔子对仁的解读。而孟子是其继承者。如他就直截地提出了 “仁者爱人” (《离娄下》) 的命题。还说过 “爱人者人恒爱之” (《离娄下》) 的话。他主张“仁民” ( 《尽心上》) ; 提倡 “老吾老, 以及人之老; 幼吾幼, 以及人之幼” (《梁惠王上》) 等。这也是爱人的体现。在提出突出“爱人”的主题之后，孟子更是对仁有了更多的认识和看法。孟子认为，爱人者必然爱物，即提出了“仁民而爱物” ( 《尽心下