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二、意象的空灵 　　实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。 　 三、意境的整体象征 　　诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋，到受阻的烦恼，再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情 ，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使《蒹葭》真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它们“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。 无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 《诗经》名句： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 投我以木桃，报纸与琼瑶，匪报也，永以为好也。 呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 他山之石，可以攻玉。 大学语文 电子工程学院 从史上最牛B的毕业证书说起： 梅贻琦 梅贻琦（1889.12.29－1962.5.19），字月涵，祖籍江苏武进，祖先于明成祖时由江南迁居北京，后于天津落籍，为梅曾臣长子。第一批庚款留美学生，1914年，由美国伍斯特理工学院学成归国。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931-1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长。 教育思想： 梅贻琦认为：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。 梅贻琦提出了“通才教育”这一核心观念。这种“通才教育”并非西方“Liberal　Education”的简单搬移，而是一种以中国古代儒家“大学”教育思想为基础，博采近代中外大学教育思想的精粹融合而成的具有独立性的思想体系。梅贻琦认为，大学阶段的直接培养目标应该是“通才”，不应该也不可能负担起直接为社会各行各业培养“专才”的任务。这种任务应该由其他教育机构来承担。而大学应着眼于为学生们通向高深而做基本训练。 梅贻琦针对当时教育部所提倡的“只重专才，不重通才；重实科不重文理”的教育方针指出，大学应该着眼于对学生“人格”的全面培养，至少应该有知、情、志三个方面。 永远的清华校长 学生评价：大概或者也许是， 不过我们不敢说， 可是学校总认为， 恐怕仿佛不见得。 梅贻琦出任清华校长期间，奠定了清华的校格，为清华大学做出了不可泯灭的贡献。期间，对师资人才进行严格遴选和延聘，推行一种集体领导的制度。 他与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人 王国维 王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，，初号礼堂，晚号观堂，又号永观。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 人间词话 “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也； 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也； ‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。 王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗