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_君子_与当今大学生理想人格新论.txt第一次笑是因为遇见你，第一次哭是因为你不在，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。 2001年8月第2卷第4期 云南师范大学学报Journal of Yunnan Normal University Aug.2001Vol.2 No.4 “君子”与当今大学生理想人格新论 王黎梅, 刘 竹 (云南师范大学文学与新闻传播学院,云南昆明650092) [关键词] “君子”;人格;定位;理想人格 [摘 要] 本文认为对于大学生这个群体来说,其人生哲学模式,即理想人格的定位与塑造,才是 最为关键的,这决定着一个国家未来发展的命运。 [中图分类号] G640 [文献标识码] A [文章编号] 1003-8574(2001)04-0001-02 在当今关于大学生素质教育的讨论中,一个深层次的最为关键的问题始终未能得到解决,那就是当 今大学生理想人格的定位问题。提高能力,培养兴趣,增强体质等固然是必要的,但对于大学生这个群体 来说,由于其决定着一个国家未来发展的命运,其人生哲学模式,即理想人格的定位与塑造,才是最为关 键的。特别在今天,功利主义、虚无主义,唯我独尊等人生观严重侵蚀着大学生的心灵,不少人,论体魄是 强健的,论学习是拔尖的,论能力是优秀的,可论思想却是糊涂的、卑下的,甚而至于是肮脏的。问题的根 源在于我们的教育中没有确定一个贯穿始终,并在教育中可以予以施行而确实行之有效的理想人格模 式。只是空泛地提有理想、有道德,显而易见是空洞的,无力的。我们需要从中华民族优秀的传统文化中 寻找灵感的源泉,文学是这样,思想政治也是这样,只有民族的,才是世界的,几千年的文化因子,深入人 心,透入骨髓,积淀沉厚。一个人从呱呱坠地开始,就处在传统文化的教育包围之中,而中国传统文化中 趋善求治的伦理政治型文化,以人文主义为内核的,自强不息,正道直行,贵和持中,求是务达,豁达乐 观,以道制欲的文化精神,以及在此基础上形成的“君子”人格,正是我们必须借助继承的文化精髓。 人格是一种心理现象,是人的特点的一种组织,是各种稳定的、区别于他人的特质模式。理想人格, 也称代表人格,是指能表现文化精神与文化菁华的人格,他与社会制度高度整合,是一种能表现一定学 说、团体以至社会系统的社会政治伦理观念的理想,并具有一致性和连续性的典范的行为倾向和模式。 “君子”人格,是中国传统的理想人格,他由组成中国传统文化内容的儒、道、墨、法、佛家人生哲学渗透、 融并、碰撞熔铸而成。“君子”一词按照经典的解释,即有才德者之称。《仪礼·乡钦酒》曰:“以告于先生 君子可也。”注曰“君子,国中有盛德者”。《礼记·曲礼》曰:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”而 《伦语》中“君子坦荡荡,小人常戚戚”,“君子成人之美”等更是人们广为熟悉的。“君子”人格,正是儒家所 追求的圣贤人格,贤是其核心实质。《老子》曰:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”《庄子》曰: “君子不得已而临莅天下,莫若无为。”可见,老子、庄子均将“君子”作为正面典型人格形象加以肯定。《墨 子·尚贤下》曰:“而今天下之士君子,居处言语皆尚贤。”《非乐上》曰:“君子不强听治,即刑政乱;贱人不 强从事,即财用不足。”由此可见,墨家也推重君子,君子即墨家思想之化身。《韩非子》一书亦频频论及 “君子”,如:“夫君子取情而去貌,好质而恶饰。”(《解志》)又如:“治世使人乐生于为是,爱生于为非,小人 少而君子多。故社稷常立,国家久安。”(《安危》)由此可见法家对“君子”人格的极力推崇,以君子作为其 思想的代表人格。以上诸家,其人生哲学模式相异,思维方法不同,然而诸家在表述自己的理想人格时, 却产生了一致性,这正是“君子”人格能够成为传统中国社会普遍认同赞赏并大力倡导的重要原因。 我们今天的政治思想教育,是在积淀深厚的传统文化土壤上进行新生代的栽培,所以,几千年传统 文化高度认同的“君子”人格,是我们今天新理想人格定位的重要依据。传统“君子”理想人格中的价值取 向,心理特征及以人文主义为内核的文化精神,其精华成分,应成为大学生理想人格的重要组成部分。 在中国传统的价值取向中,最为突出也最具有影响力的,就是重道义的伦理情趣。孔子有“志士仁 [收稿日期]2001-04-01 [作者简介]王黎梅(1961-),女,云南建水人,讲师,研究方向为:儿童文学和逻辑学。人,有杀身以成仁,无求生以害仁”的名言,程颐的“饿死事小,失节事大”更是人人皆知。以上言论,皆以 道义为重,以一味的物质追求,为达到功利目的,不惜一切手段为大耻,因此中国历史上才有了文天祥 “人生自古谁无死,留取丹心照汉青”的高尚情怀,有了谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆