标准引路 以文化人——以《开天辟地》教学设计为例.docVIP

标准引路 以文化人——以《开天辟地》教学设计为例 语文作为交际工具和文化载体，传承着中华民族的文化、历史传统，负载着中华民族的情感、思想和哲学，包蕴着独属于我们的民族精神和智慧。语言与文化的同构性是语文的本体特征。语文课程标准中特别注重学生学习语文时的感悟和体验，也正是同中国母语重情境、重具象、重神韵、重意会、重诗趣、重虚实的特点，极其灵活和高度自由的表达方式这些文化特征相契合的。 语文本体的文化构成特性以及传承功能，决定了语文教育不只是单纯的技术化的语言训练，而是一种“文化”的过程。而这种“文化”的过程不能脱离母语的认识、理解、吸收和运用而去实现“以文化人”的目的。 《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中强调语文教育必须引导学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”这是一个非常宽泛的目标，像这样的目标在课程标准中还有很多。如何把“认识”“吸收”“关心”“尊重”“吸取”等关键词语体现的教学目标，变成一个阶段一篇教材明白、具体、细化的指导思想，使之经由学生不断“文化”的过程而达到呢？这是每一个老师必须思考的问题。 下面以教学苏教版四（上）《开天辟地》为例，仅从语文的本体特征出发，依据儿童学习的特点以及教材的文化构成要素阐释如何依据课程标准而教。 一、从语文教材特性出发确定教学目标 教材是实现课程标准各项目标的重要渠道，对教材正确的解读和理解是确定教学目标的首要之举，也是实现课程标准总目标的必经之路。 对于文本的解读有很多依据，有的基于教师个体经验，有的基于文本特点，有的基于儿童视角。我以为，解读一个文本并确定教学目标的依据，应该是语文的本体特征，也即课程标准所指的工具性和人文性的解读。 首先从文化角度来看。《开天辟地》是一个创世神话，创世神话所蕴含的文化特性有哪些？原始神话是中国原古的主导文化形态，学者们坚信，原古神话作为“原始意象”蕴藉诸多文化“原型”，是人类的各种精神活动如宗教、文学、艺术、哲学、历史学等的源泉。它反映了人类童年时代的思维方式，展示了人类智力发展过程的起点。几个世纪以来，神话哺育了一个个民族的成长，乃至美术、诗歌等艺术和哲学的生长。《开天辟地》是中国人自己的创世神话，是先民们对“世界是怎么来的”最质朴最大胆的追问与幻想，反映了先民们自我意识的觉醒。这种追问同儿童问“这是什么呀”“那是什么呀”在本质上是一样的。 其次从语言角度来看。很有趣的是，创世神话的叙事结构都是简洁的、单纯的，不管是汉民族还是其他国家、民族的创世神话，一般包含了三个母题：“宇宙卵”、“创世”、“垂死生化”。而且，神话故事语言的最大特点是口耳相传的“话本”，会因叙述者的不同而会呈现出不同的内容，最具讲述的“多元性”。 再次，从文化符号角度。从“天”和“地”的汉字形态可以领略文本的文化内蕴。中国汉字认知的方式不是由音到义，而是由形直接到义，不依附于语音。儿童可以直接从字形结构中解读出字义来。“大”字就是一个伸开两臂，叉开两腿，站立着的人，上加一横为“天”，下加的一横是“地”。代表人的“大”字下加一横，就是后来的“立”字。为什么古人造字时要把代表人的“大”字放在“天”下，“地”上呢？也许古人在造字时就这么想：“人生天地间”。这便是“天人合一”哲学思想在神话故事中的形象再现。 基于以上的认识，本教学的目标可以从口耳相传之语言表达、创世神话的单纯叙事结构、“世界从哪里来的”哲学启蒙这三个层面来确定。引领儿童认识创世神话的母题，感受和体验神话故事的内蕴，在有趣的不断追问和大胆幻想中涵育哲学气质和浪漫精神。只有感受和体验到神话的文化内蕴，才能获得心灵的启示和心领意会的顿悟。新课程标准中尤其强调学生的感受和体验的过程，这其实就是建构和塑造自身文化品格的过程。 二、依课程标准确定核心教学内容 每一堂语文课，都必须回答课堂教学教什么？学生能学到什么？能在儿童心里驻留什么？积累什么？发展什么？教学内容与语文课程目标的关联程度如何？如果教学内容有问题，或者只有在考试的试卷上才有用，那么教师的教学再精致、再精彩，课堂的气氛再热烈、再活跃，价值都极为有限。 课程标准把每一个年级具体目标表述得很清楚，比如就阅读文学作品，低年级的要求是“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”中年级的要求是“能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。”高年级的要求是“阅读叙事性作品，了解事件梗概，简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜欢、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。”一比较就能发现儿童阅读文学作品的层次性，从关注儿童的“向往