赦宥在中国古代死刑适用中的作用..doc

赦宥在中国古代死刑适用中的作用. 摘 要：赦宥作为一种特殊的制度，在中国古代死刑制度运作中具有重要的作用和影响。赦宥制度在中国古代法律制度中的存在具有自己特殊的文化语境。中国古代赦宥制度经历了从司法原则转变成政策的历程。报应观是中国古代赦宥制度中司法适用原则转变成政策的主要原因。中国古代统治者为了达到“威慑”与“自利”的目的，在赦宥的具体适用中演变出了复杂的制度设置和种类。从客观上看，此制度的出现使中国古代死刑适用在一定程度上减少了专制带来的司法专横，同时也使中国古代死刑制度的运行更加具有自身的特色。 　　关键词： 赦宥；报应观；中国古代；死刑适用 　　Abstract: 　　Pardon, a special institutional forgiveness, played an important role to and influenced greatly upon death penalty in ancient China, whose existence in the Chinese legal system is with special cultural context. In history, pardon underwent the change from a judicial principle into a policy, for which retribution was the main catalyst. To achieve the purposes of “deterrence” and “self-interest,” the rulers in ancient China, while granting pardons, invented all the possible complex devices. Objectively speaking, pardons granted for death penalty in ancient China reduced to some extent the judicial arbitrariness resulting from autocracy and rendered a unique color to the execution of capital punishment in ancient China. 　　Key Words:pardon; concept of retribution; ancient China; imposition of death penalty 　　 　　中国古代死刑适用受到各种文化因素和制度的制约，历代帝王常在大行酷刑的同时也进行各种类型的赦宥(注:中国古代“赦”的使用，可以分为狭义和广义两种，狭义上的“赦”是指免罪释放，这是“赦”字的本义；广义上的“赦”是“赦”与“宥”的结合，因为“宥”是减刑或者容许采用赎刑等方式替代死刑。本书中若没有特别限定，“赦”在广义上使用。)，以获得相应的善报。这样，赦宥制度在客观上改变了中国古代死刑的适用情况。说赦宥是为了获得某种善报，是因为中国古代各种赦宥一般是帝王践阼、改元、立后、生子、建储、册封、天灾、迁都、年丰、祥瑞、劭农、遇乱等与帝王家运、王朝政运相关大事发生时进行。从中可以看出，古代帝王对死刑适用一直存在着一种担心，即担心死刑的执行会给帝王家运、王朝政运带来不利影响，所以在相应的日期内进行赦宥，以获得善报。对为什么要进行“赦宥”？最有影响的是晋朝郭璞的理论。他是极力主张“赦宥”的主要人物，为此他提出“刑狱充溢”难免会出现冤假错案，而大量冤假错案的产生会导致当事人发出“怨叹之气”，由此导致“愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖” ［1］的产生和出现。这解释了为什么赦宥出现最多在与帝王家庭利益相关的事情发生时。在出现天灾时进行赦宥也是为了获得帝王家业的延续。这样在现实中赦宥成为中国古代减少因死刑带来不利影响的重要途径。对中国古代的赦宥问题，最为详细的资料当推沈家本在《历代刑法考》中所辑录的十二卷与赦宥有关的各种文献。(注:具体可以参看沈家本《历代刑法考·刑法分考（二）》,但沈家本主要是对历代“赦”的类型和具体情况进行辑考，没有对赦宥的相关运行环境进行分析，同时对赦宥在死刑中的作用也没有进行相应分析。) 　　 　　一、赦宥的理论基础 　　 　　从文化和理论上来看，赦宥在中国古代死刑制度中之所以存在主要是依据了报应观。报应观是中国传统文化中最有影响的法律文化之一，它是中国古代死刑适用中文化制度的重要内容。所谓的报应观是中国古人相信每个人、每个群体，甚至是王朝的行为都会因“善”与“恶”获得相应的回报。这种回报