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《人间词话十则》教学设计 教学目标： 反复诵读《人间词话十则》，对其中某些经典段落能够背诵。 理解、掌握王国维的“造境”和“写境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。 理解、掌握王国维的“有我之境”和“无我之境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。 明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。 理解、概述王国维的“三种境界”说。 了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析判断一些诗词。 教学课时：三课时。 教学过程 第一课时 一、导入新课，先展示教师原创的《咏王国维》、《夜读〈离骚〉、〈人间词话〉有感》二首诗，辅以介绍王国维的生平经历和治学成就，并对王国维的投水自尽提出自己的看法。  咏王国维 满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。 鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。 知命之年不知命，奈何自投昆明湖？ 而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。 夜读《离骚》、《人间词话》有感 岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。 行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。 汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。 同是投水失性命，一何山重一何轻？  解释“词话”之意，并对《人间词话》进行介绍。 关于“词话”： “词话”是指评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著述。著名者有清陈廷焯《白雨斋词话》、王国维 《人间词话》等。 关于王国维的《人间词话》：“作为王国维文艺哲学成熟的代表作，《人间词话》沿用中国传统的诗话、词话的形式，将康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料相结合，兴之所至，随感而发，仅于手定本略加编次，形成了中国诗话、词话发展史上以‘境界说’为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。”“可以说，王国维的《人间词话》熔西方美学思想与中国传统文学批评于一炉，有助于人们以现代眼光去审视中国传统诗学，具有很高的价值。”[25] 朗读课文 学生先自读课文； 学生齐读课文； 教师随意抽点学生朗读他本人喜欢的段落。 默读课文，揣摩课文所选录的十则词话的内容可分为哪几个方面。 明确：①为总纲，提出“境界”说，并高度概括境界的意义； ②～⑥，从不同角度论述“境界”问题； ⑦～⑩，谈论诗人的思想和艺术修养。 研读第一则，把握其主要内容。 明确：第一则为全书的总纲，作者高举“境界”说，认为词格调的高下完全由境界决定。有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句；而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于有“境界”。 第二课时 分析“造境”与“写境” 研读第二则，把握王国维“造境”和“写境”的主要内容。 明确：“造境”与“写境”的区别和联系如下表 境界 作者派别 创作方法 与现实的距离 与对方的联系与渗透 举例 造境即虚构之境 理想派或浪漫主义者 按其主观“理想”虚构而成 离现实较远 必须遵循自然规律，植根于客观世界 屈原的辞赋、李白的诗 写境即写实之境 写实派或者现实主义者 按其客观“自然”描写而成 贴近于现实 必须用审美理想对生活加以提炼、改造 杜甫的诗 阅读、分析、辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？ （1）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （3）池塘生春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 （5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。 （9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（10）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 （11）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 （12）大漠孤烟直，长河落日圆。 （13）鸡声茅店月，人迹板桥霜。  二、分析“有我之境”与“无我之境” 研读第三、第四则，把握王国维“有我之境”与“无我之境”的内容。 赏析课文中引用的四处诗词：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”。先由学生自主赏析，写下简短的赏析文字，而后抽点学生作答，最后由教师点评和总结。 明确：“有我之境”与“无我之境”的区别如下表 境界 观物方式 作者的主观感情 物的情感状态 人与物的关系 达到的效果 何种状态中得到 创作者的多寡 举例 有我之境 以我观物 感情较强烈，个性较鲜明 尽染作者主观感情 “物皆著我之色彩” 宏壮 静 多 杜甫《春望》 无我之境 以物观物 为外物所吸引达到忘我境界，作者感情不明