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内启蒙与新法家的意义之四法家思想在日本近世曾经过体系性的导入和铺张法家理性经由日本人之手实现了对新儒家本体论的解构和重建的全过程这是一个奠定了日本早期近代化的自国基础在中国学界鲜为人知却对中国的发展有重大意义的历史过程值得注意的是该过程从一开始就有着被朱子学否定了的荀学的明显痕迹一般说来江户思想家藤原惺窝和林罗山是最早将朱子学导入日本的朱子学者该学说传入伊始曾经给亟需秩序支持和思想支持的德川幕府带来过安宁作为秩序支持的重要措施初始阶段的城下町设置对于控制日本战国以来的混乱政治局面一度发挥过重要的
“内启蒙”与“新法家”的意义——之四.
法家思想，在日本近世（1603—1867）曾经过体系性的导入和铺张。法家理性经由日本人之手，实现了对“新儒家”本体论的解构和重建的全过程——这是一个奠定了日本早期近代化的自国基础、在中国学界鲜为人知、却对中国的发展有重大意义的历史过程。值得注意的是，该过程从一开始，就有着被朱子学否定了的荀学的明显痕迹。
一般说来，江户思想家藤原惺窝（1561—1619）和林罗山（1583—1657），是最早将“朱子学”导入日本的朱子学者。该学说传入伊始，曾经给亟需秩序支持和思想支持的德川幕府（1603—1867）带来过
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