《老子》“同文复出”现象的初步研究..docVIP

《老子》“同文复出”现象的初步研究. 内容提要nbsp;nbsp;nbsp;本文通过对《老子》简本、帛书本、今本“同文复出”及与之类似的语言现象的分析，指出：“同文复出”是“晚出”的、后人加入的。《老子》原本中的文句近似现象，仅追求意义的相同，并不苛求“文”同。“同文复出”既非“错简”，也非“误入”，实质上是“引经作注”——一种很特殊的注语。“同文复出”对于认识《老子》文本在流传过程中的讹变，具有非常典型的意义。nbsp; 关键词nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;《老子》nbsp;nbsp;同文复出nbsp;nbsp;nbsp;简本nbsp;nbsp;nbsp;帛书本nbsp;nbsp; nbsp;nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“同文复出”或曰“重文复出”，是指相同或相近的语句在不同的章中重复或多次出现，它是今本《老子》中一个非常普遍的现象。学者们以往对它的解释或曰“错简”、或曰“窜入”，或者干脆就识破不了它的“真身”，认为其本就有之。帛书本以及最近简本发现以后，与今本对比，有好多问题足以发千古之覆，“同文复出”也是这样。本文即希望通过对《老子》古、今本的比较，清理一下我们以往对“同文复出”的认识。nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; 一、帛书及今本“同文复出”示例及辨证nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;1、“物壮则老，是谓不道，不道早已。”; nbsp;nbsp; 此三句同时见于今本30及55章，不同传本之间文字上可能略有差异，但基本相同。帛书甲、乙本对应今本30、55章的部分此三句也都有。清人姚鼐曾于30章此三句下谓：“‘物壮则老’十二字衍，以在下篇含德章（笔者按，即55章）‘心使气曰强’下，诵者误入此‘勿强’句下。”[ii]也就是说，姚氏将55章看作此三句的“原生”位置，而30章此三句的再次出现，不过是“误入”，是“次生”的。高明鉴于帛书本二章皆有此三句，一反姚说：“今从帛书甲、乙本验之，德经含德与本文皆有此十二字，乃同文复出者，非衍文也。姚说非是”[iii]。高氏肯定此处属“同文复出”，是《老子》中正常的语言现象，并非“误入”。在简本出现以前高说是很容易让人接受的。nbsp; 简本对应今本30章的部分没有此三句，55章对应的部分只作“物壮则老，是谓不道”——只有前两句[iv]。是简本对应30章的部分漏抄了，还是确实没有？如果按照高明的说法，简本对应30章的部分起码应该“复出”两句，但为何一句也没有？nbsp; 今本30章在简本中所见与今本及帛书本有诸多差异，篇幅所限，笔者不拟在此一一具论，但有一处差异却攸关后面有无“物壮则老”句的判断，不能不辨。今本30章“以道佐人主者，不以兵强天下”后面有“其事好还”一句，简本作“其事好”。对于“还”字的有无，有学者认为简本脱漏，也有学者认为是简本断句错误，误将下面的“长”字归入下章，原文应该是“其事好长”[v]。笔者要指出的是，对于该章最后是否有“物壮则老”句的判断，“还”字的有无及是否为“长”，其实并不那么重要，重要的是该句的位置简本与今本及帛书本有重大差异。今本“其事好还”紧接在“以道佐人主者，不以兵强天下”后面，因此下面的“善者果而已,不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐……”不过是对该句的解释和推演。但在简本中，“其事好”却放在这些解释和推演句的后面，作为全章之末。如果说在今本中，“其事好还”与它后面的部分在逻辑上是总——分关系的话，那么简本中的情况却恰恰相反，二者的关系应该是分——总的关系。也就是说，“其事好”放在最后，实际上起到总结全章的作用。这就意味着该章至此已经结束。因此，简本该章最后没有“物壮则老”句，绝不应该是漏抄，简本该章本来就没有此句。如果后面再如今本及帛书本那样加上“物壮则老”句，意义明显与上文重复，实在难脱蛇足之嫌。据此，笔者认为，在简本甚至在《老子》原本那里，该章的确没有“物壮则老”句。帛书本及今本“物壮则老”句在该章的出现，确实是55章对应部分“同文复出”的结果。因为30章“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”这种适可而止、避免极端的表达，与“物壮则老”句在意义上有异曲同工之妙。所以从功能上说，这种“同文复出”还兼具注语的作用。至于“不道早已”，简本无之，帛书及今本都有。它紧承上文“是谓不道”，是典型的顶真格式，且意义上也与前文构成因果关系，从性质上看，应该是后人的注语混入经文。nbs