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第四单元 欣赏歌曲： 月牙儿五更 乌苏里船歌 包楞调 走绛州 孟姜女哭长城  欣赏赫哲族民歌《乌苏里船歌》 赫哲族是我国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江同江县、饶河县、抚远县。因分布地区不同，从而有不同的称谓。我们来欣赏一首赫哲族民歌《乌苏里船歌》，请大家思考这首歌曲可以划分为几部分。 分析《乌苏里船歌》 开头、结尾部分与中间段落有何区别？ 第一部分是根据赫哲族的说唱音乐改编的散板性引子，只用衬词；第二部分是歌曲主题部分，也是歌曲的主要唱词部分，它包括了三段歌词；第三部分是散板性的尾声，仍只用衬词，与第一段相呼应。    欣赏《包楞调》 聆听歌曲，说一说这首歌曲中给你最突出的印象是什么？它对歌曲的情绪产生了什么影响？ 这是一首流行于山东成武县一带的民歌，因衬词“包愣愣”而得名。 对比欣赏 我们再来听一首《太阳出来喜洋洋》与《包楞调》进行对比，找出两首音乐作品中相同的地方。 两首歌曲中都使用了衬词。 欣赏管弦乐合奏《走绛州》 大家思考这首音乐的情绪是什么样的。 （欢快活泼的 ） 民歌是音乐创作的源泉，这首《走绛州》也是根据汉族民歌《一根扁担》改编的下面我们就欣赏由歌唱家演唱的民歌《走绛州》。  欣赏《沂蒙山小调》 1、聆听歌曲，请同学们为歌曲划分乐句。 2、请同学们边听音乐，边仔细观察乐谱，找出旋律发展的规律。 欣赏《孟姜女》 1、在欣赏、观察与思考中，认识民歌的流变性，而这一特点的形成是由地方语言、地理环境等因素决定的。 2、通过江苏民歌《孟姜女》的曲谱分析，验证、巩固“鱼咬尾”这种音乐发展手法。 * * * * * * * * * * * 欣赏乐曲《月牙儿五更》，思考用了什么乐器演奏？音色如何？ 民族拉弦乐器，300多年的历史。琴筒用木板或椰壳制成，形似碗状。音色高亢嘹亮。它的发音清脆而响亮，适用于表现热情奔放的曲子。除了独奏外，它也是北方的戏曲（如河北梆子、评剧、豫剧等）的主要伴奏乐器。 板胡 刘明源（1931——1996）天津人，著名民族音乐家、民族弓弦乐大师、教育家、作曲家、乐器改革家。在多年的艺术实践中，刘明源先生通过广泛学艺、刻苦钻研，掌握了二胡、板胡、高胡、京胡、四胡、马头琴、坠胡等十几种民族弓弦乐器，并在演奏技艺上均达到了炉火纯青的境界，被海内外音乐界同行们誉为“胡琴司令”。刘明源先生将板胡、中胡这两件一直在戏曲乐队中担任伴奏的乐器推上了独奏舞台，为我国民族音乐事业做出了突出的贡献。代表作：板胡曲《丰收乐》、《月牙儿五更》、《花儿的故乡》、《四季》；二胡曲《河南小曲》；中胡曲《草原上》、《牧民归来》；民乐合奏《喜洋洋》、《幸福年》等。 试比较器乐与声乐作品表现形式各有什么特点。 《乌苏里船歌》是一首充满生活气息的东北民歌，反映赫哲族人过上幸福生活，欢快，甜美，心情格外开朗的革命歌曲。20世纪60年代，郭颂老师以其高亢悠扬的旋律唱响了神州大地，奠定了郭颂作为民歌演唱家的地位。 聆听、体会歌曲情绪。 　　 《包楞调》的由来 　　历史上，山东成武的梁王庙等寺庙都有庙会。每逢庙会，总有不少善男信女到寺庙里烧香拜佛，祈求平安，尤以妇女拜佛念经者多。 一开始，庙前常有年迈的妇女，肩上挑着担子，一头是进香的香火，一头为了平衡衬个东西，口中念念有词。 　　后来，这种形式被改成一头是个莲花盆，一头是个大鲤鱼，担子用竹片制成，光滑而有弹性，招来众人围观，边舞边唱小曲。唱词有的来自佛经、民间故事等，曲调有的是当地民歌，有的是地方戏曲，《包楞调》就是其中的一首。 《包楞调》 请欣赏 这是一首汉族歌曲，又名《一根扁担》，流传于山西和陕北。通过重复和加衬的手法，使结构扩充成五个乐句，从而使民歌所表现的情绪更为活跃，非常逼真地塑造了一个具有鲜明性格特征的挑担者的形象。 绛州，是指今天的晋南地区，古时晋南地区的行政中心位于今天的山西省新绛县一带。绛州历史悠久、农业发达，吸引陕西东部、南部，山西中部，河南北部等人口，在绛州从事农业经验交流和商业交换活动。故有本歌《走绛州》 民间流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日