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关于《浮士德》 剧情的简介 魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。 剧情的简介 剧情的简介 剧情的简介 剧情的简介 主要的问题 他是个好人。 但就没做什么好事，准确的说，都是坏事。 浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。 这五个阶段都有现实的依据。 关于他的形象 在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的“理性王国”的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。 体现的问题 他虽说被塑造成了一个全人类的代表，但更多的是知识分子的代表，代表着一种迷茫。 这些人满腹经纶，有理想，有知识，有道德，有其他很多东西，但就是一事无成。原因也在这里面有体现：只会纸上谈兵，没有实际经验，或者说不屑有实际经验，这和他的抱负是矛盾的，所以才会痛苦。 善恶的辩证关系 在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。 关于靡非斯特 本身是天使的一员。 他自己在地底下另起炉灶，专收那些上帝不要的精英，还时不时到人间捣一下乱。他主观上作恶,客观上造善,对浮士德形象作了很好的补充;“恶”并非绝对的坏事;他既是社会罪恶的制造者,同时也是社会罪恶的揭露者。 其实对浮士德的灵魂不感兴趣，他只是打赌而已。浮士德是上帝选中要拯救的灵魂，而靡非斯特说能诱使他堕落（就是感到满足），所以才有了这个故事。 虽然他赢了，不过被耍赖了… 关于靡非斯特 所谓辩证法的体现就是这个人。他在文中的形象是很潇洒的的青年男子形象，据他自己说：“并非直接作恶，而是诱使人们作恶。”实际上也做了不少好事，但并非主观上做的。 他告诉浮士德：他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。 为什么浮士德会上当，就是因为这种心态和他很像。也就是所谓的打破一切，（重建一切是浮士德隐藏的想法）。 结局 浮士德被拯救（宗教和爱情）。 这是一个相当模糊的结局。当浮士德的精神发展到他自己的极限（最高层次时）他就没有了追求，反而是被他最初的最原始的追求拯救了（他最先要求的就是爱情，在签约之前研究过宗教）。这可以理解成一种讽刺，也可以理解成一种救赎。 提示出了如果没有进步的动力就只有堕落（进化的终点是死亡？）。作者认为只有进步才不会迷失正途，实在不行就回归原点。 反正要充满信心，因为上帝最后会拯救你的（如果有人以你为材料打赌的话）。 总之主旨是积极向上的。 如果你想看的话 谢谢！ * * 浮士德此时已是一个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译《圣经》时，竟然与泰初有道的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与魔鬼订立契约。 魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到一个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆