宜蘭民間文學地方特色的呈現.docVIP

宜蘭地方特色的呈現-以俗諺論 國立中正大學台灣文化學程教師在職碩專班二年級 吳珍妮 摘要俗諺，是年代久遠與生活息息相關的口述經驗的傳承，本篇藉由引介整理宜蘭地方俗諺，加以分類、歸納，期能呈現宜蘭地區多樣性的地方特色，喚起社會大眾對於宜蘭先民及在地人生活型態之瞭解與重視。 本文先論述宜蘭地理環境與歷史發展，繼而從特殊歷史、天候、風俗、民間戲曲等相關宜蘭俗諺，來探討宜蘭地方的特色與精神。 關鍵詞：噶瑪蘭、俗諺、口傳文學 前言： 國人對宜蘭的初步印象是宜蘭人特殊的漳州腔調，一開口說話就知道是宜蘭人，清朝舉人陳淑均在噶瑪蘭廳志中記載：「蘭屬地廣人稀，農有餘粟。山長水遠，行不裹梁。見食相呼，闖然入座。雖素不相識，而賓無愧容，主無德色。亦不拘以禮貌，敘以情文，無他，太倉既儲，則阡陌里巷閒不餓……」，讀到這裡總會心一笑，因為週遭宜蘭的朋友確實熱情好客，似印證文中所述之莞爾意涵，因此選擇宜蘭這個純樸性鄉村地方，來研究它的民間文學不過一開始就受到挫折，因為早期的宜蘭文獻呈現的只是人物事蹟與詩作，幾乎看不到俗諺、歌謠，本文只好針對目前已刊行之縣史、方志、藝文志及宜蘭口傳文學所載民間文學，一一檢視，選取宜蘭當地特色的俗諺，做歸納、分析出宜蘭民間文學特色與精神，移民的在地化與在地關懷，並提出個人的看法。宜蘭歷史發展與地理環境概述： 1796年漢人吳沙擊潰噶瑪蘭族，進墾蘭陽平原。『募集三籍流氓，一千數百名，率鄉勇二百餘，入蘭開拓，九月十六日進烏石港，（今頭城）築土堡以居，…。』漢人進墾蘭陽平原後，將原野與森林開闢為農田，平埔族賴以維生的獵場逐漸消失，傳統文化逐漸式微，大多被漢人所同化。歷史上，宜蘭舊稱蛤仔難，至嘉慶十五年收入版圖，譯蛤仔難為噶瑪蘭，於嘉慶十七年（西元1812年）正式設置廳治。光緒元年（西元1875）則改噶瑪蘭廳為宜蘭縣，所以在清代有長達63年（1812--1875）宜蘭都稱為「噶瑪蘭」。因縣位於蘭陽平原上，故又稱蘭陽地方。噶瑪蘭是原居住於此的一支平埔族Kavalan的音譯，他們自稱卡瓦蘭(Kavalan，平原的人類)。最早關於噶瑪蘭族的歷史記載始於1632年。宜蘭縣位於台灣東北部，為歌仔戲的發源地，鎮鄉，縣治設在宜蘭市。由於蘭陽平原三面環山、東面向海，呈現畚箕形的地形，特別容易產生地形雨，台灣有俗諺云：「竹風蘭雨」，就是描述新竹多風而宜蘭多雨的現象。特別是在冬季東北季風盛行的時候，東北季風由東面開口注入，冬雨綿延數月，為宜蘭的特殊氣候現象。 三、宜蘭民間俗諺：特殊的歷史、地理環境：宜蘭是族群文化多元而複雜的移民社會。自史前時代開始，蘭陽平原就有人類活動的遺跡。隨後噶瑪蘭人、泰雅族、平埔族與漢人陸續遷入，展開水與土地的生存空間之爭。噶瑪蘭人在進入清代國家體制後，傳統社會文化開始產生巨大變遷。此變遷一方面造成噶瑪蘭村落「貧窮化」，一方面使噶瑪蘭人成為大環境中最底層的社會階級。族群差異與貧窮、低位階相互結合，形成生活困難、備受歧視的族群處境。離開原居地的族群關係、尋求新空間的生存機會，是噶瑪蘭人解脫困境的策略。爬過三貂嶺，無想厝內的某子 三貂嶺為昔日入蘭必經之地，當時山高險阻，交通不便，還可能遇上習於出草的原住民抵抗，因此一旦越過三貂嶺進入蘭陽平原，就無法照顧家中妻兒；另一種解釋是宜蘭地靈人傑，女孩子長得很漂亮，男人一旦過了三貂嶺後，就樂不思蜀了。番仔台了也，才卜柵竹圍──勿會赴了（來不及了） 由於泰雅族人有獵取人頭的習俗，因此漢人在入墾之後為求自保，就以土圍、竹籬圍成防禦工事，或設隘口防止泰雅出草。這句話語意謂人都已經被泰雅族殺死了才要開始圍竹圍、做柵欄，當然是來不及了。柵讀做cha 8。董大老吃韭 　　　　 咸豐三年（1853）清廷政府因軍糧不濟，向富紳籌借勸募並向民間收購倉穀，因而刺激米價高漲，引發民怨。當時吳磋、林汶英召集群眾以梅州（今宜蘭市梅州里）為據點，抗拒官府賤價蒐購糧食。噶瑪蘭通判董正官會同營都司劉紹春圍捕吳磋等義民，當時噶瑪蘭廳「義首」林汶英通知吳磋防範，吳磋乃派王強等埋伏於斗門頭樹林，待董正官通過時將其刺殺並割斷首級。董正官被殺之後首級滾落韭菜園，故戲言其吃韭菜。大老讀作tua7 loo2。子弟一興，洋服褲穿顛倒扳 　　 據說羅東福蘭社社長陳振光先生（陳輝煌之子，陳進東之父）曾經贈送福蘭社子弟每人一件西裝褲，當時西裝褲非常稀少，有子弟穿錯面還誇讚道：外國人真周到，連放屎都要開褲孔。興讀作hing3，高興之意。扳讀音為ping2，翻反之意，意謂子弟們高興得連西裝褲穿反了都不知道，譏笑人沒見過世面。無陳不開科 　　 宜蘭擺厘（今宜蘭市進士里）陳氏家族財勢雄厚，子孫人丁興旺，文武兼備。清代科舉陳家曾中試武舉人１名、武秀才４名、貢生２名、稟生１名，故當時有「縣考無陳不開科」之說