第二西周与春秋PPT.pptVIP

叔向：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，犹不可禁御。……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎？肸闻之，国将亡，必多制。其此之谓乎！ 子产：若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。 《吕氏春秋·离谓》：“子产治郑，邓析务难之。与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦绔，民之献衣襦绔而学讼者不可胜数。以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变，所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口谖哗。子产患之，于是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定。” 《淮南子·诠言训》：“邓析巧辩而乱法。”高诱注：“邓析教郑人以讼，讼俱不厄，子产诛之也。” 孔子（前551~前479） 孔丘……基本上拥护周礼而又自以为他有一个比周礼更高的“道”。他一生的斗争，就是要推行他的“道”。 他对于夏、商、周这三个大时代的历史、文化作了反思。……不是一种对策，而是一种反思。由反思中得出一些理论。这些理论就成为他的“道”的内容，也就是他的哲学的内容。 “仁”是人之所以为人的总的特点。……孔丘讲“仁”是对人的反思。这种反思是人类精神的自觉。可能只是初步的自觉，但有自觉和没有自觉，有很大的差别。 冯友兰先生 （1895~ 1990） 孔子论理想人格 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得（去？）之，不去也。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。 ——《朱子语类》卷九三 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。 ——元《加封孔子制》 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 第二章 西周与春秋 西周的兴亡 周朝典制 春秋历史概况 一 西周的兴亡 周朝统治的确立： 周灭商与周公摄政 西周的盛世及其衰亡 夏 周 商 商始祖契，舜时佐禹治水有功，任司徒 周始祖弃，尧时举为农师，舜赐号后稷 ＊夏商周……彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的关键。……不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。 ＊夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域性的差异。 ——张光直 ＊在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。 ——谢维扬 《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。” 《周易·革卦》：“汤武革命，应乎天而顺乎人。” 内服与外服：浅层控制模式 ＊纣克东夷而陨其身。 ＊三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。 ＊西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。 ＊小邦周 vs. 大邑商 苏轼《东坡书传》：“自《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《多方》八篇，虽所诰不一，然大略以殷人不心服周而作也。余读《泰誓》、《牧誓》、《武成》，常怪周取殷之易；及读此八篇，又怪周安殷之难也。” 傅斯年《夷夏东西说》：“三代及近于三代之前期，大体上有东西不同的两个系统。这两个系统，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。……东胜西之事较少，西胜东之事甚多。……东方经济好，所以文化优；西方地利好，所以武力优。……然而东方的经济人文，虽武力上失败，政治上一时不能抬头，一经多年安定之后，却是会再起来的。” 武王幼弟康叔封卫 周公长子伯禽封鲁 成王弟叔虞封唐（晋） 同姓贵族召公奭封燕 周姻亲师尚父封齐 商贵族微子启封宋 周公……封建亲戚以藩屏周。——《左传·僖公二十四年》 周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。 ——《荀子·儒效》 性质 含义 相对的概念 古代的“封建” 政治名