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《宋学勤论马克思主义史学方法论的科学运用

宋学勤:论马克思主义史学方法论的科学运用作者: 文章来源:《马克思主义研究》2015年第11期 点击数: 27 更新时间:2016年10月28日 摘要:马克思主义史学方法论的精髓就是以科学辩证的方法诠释历史,但其目的却是在人类社会的历史与未来之间搭建一座沟通的桥梁。因此,它从不提倡为过去而研究过去,也不主张历史研究仅仅停留在对宏观历史的抽象论述或构想上,而是注重微观实证与宏观抽象之间的有机互动。当前学界在个案与实证研究中出现问题的症结就在于缺乏这样的马克思主义史学方法论的辩证思维。我们必须明确,问题意识的自觉生成是开展实证研究的基本前提与最终目标,实证研究离不开思想引领,寻求个案实证与理论抽象之间的良性互动是提升历史认识成熟度的最佳路径。?关键词:个案研究 马克思主义史学方法论 实证研究 问题意识??马克思主义史学方法论有着非常丰富的内容。众所周知,年鉴学派是作为兰克学派的对立面而出现在西方史坛的,他们虽然反对实证主义的史学思想,但并不否定史料与实证研究的重要性,只是坚决反对史料等同于史学的历史观。与年鉴学派一样,植根于近代实证史学基础之上的中国马克思主义史学对史料的重视和实证研究的能力绝不亚于任何时空条件下的史学家。重视实证研究是马克思主义史学方法论的重要特色,这一点在马克思主义史学五大家郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐的著作中体现得较为充分,此不赘述。当前学界对个案与实证研究较为重视,这是非常可喜的学术取向,但从科学运用这一方法的角度来看,有些问题还需要进一步明确与厘清,以助力历史研究的良性发展。?一、问题意识的自觉生成是开展实证研究的基本前提与最终目标?实证研究要有清醒的问题意识。“问题意识”是包括历史学科在内各个研究领域的一个前置性问题,对其如何回应,给出什么样的回应,直接决定着一个学科或者研究领域的价值取向和发展命运,是一个带有根本性且必须给予确定性回答的问题①。为此,在进行实证研究的过程中,在面对“问题意识”时,我们必须要有清醒认识。法国史学家费弗尔指出:“提出一个问题,确切地说来,是所有史学研究的开端和终结。没有问题,便没有史学……在‘科学指导下的研究’这个程式涉及两个程序,这两个程序构成了所有现代科学工作的基础,这就是:提出问题和形成假设。”②这就道出了学术研究的真谛,问题意识是学术研究的生命,唯具有问题意识的学术研究才是真正具有价值的学术研究,缺乏问题意识,任何研究都将丧失其展开与推进的合法性。法国史学家布罗代尔更深刻地指出:“历史同生活本身一样是一个转瞬即逝的景象。它总是在运动,编织出难解难分的问题网络,而且能够依次呈现出千百种纷繁矛盾的外表。人们怎样才能对付如此复杂的活生生实体,并且分解它,以便把握它,至少把握它的某些部分呢?”③研究者要带着问题去研究历史,其所提出的问题的质量,具有决定性的意义,直接关系着研究本身的价值和意义,关系着研究的深度和广度。当我们在确立研究任何一个“问题”时,都要问一下“问题”的意义在哪里?某些较为推崇个案研究的学者常说,他们不想讲意义,就是为了讲一个好听的故事。这无可厚非,历史就是叙事,但为什么有叙此事而不是彼事的选择,这背后的动因就是“意义”所在。还有学者说,我研究历史纯属于个人兴趣。那么,著述之时,作者大多要谈论的一个问题是:我为什么对这个历史事实发生兴趣,兴趣何来?如何解释这一现象呢?事实上,当一个史学工作者对某个历史事实发生兴趣时,也并非立即投入自己的研究活动,他必定首先考虑所欲研究问题“意义”之所在。如果问题有“意义”,那么他在历史研究中的兴趣是健康的,如果不是,其兴趣可能就被败坏了。这类事情在历史研究中并不少见。胡绳、胡华等老一代党史学家将研究中共党史与中国革命史诸多课题作为终身事业,至死不渝,从而在许多重大的历史问题上得出了科学的结论,至今仍然是我们认识和评价一些重大历史事件时的重要参考。他们所确立的“问题意识”,就是符合时代特征和治史规律的真问题,对于中国共产党如何认识和评价历史事件具有指导性意义。?然而,当前在党史学研究中,一些学者的“问题意识”却令人不敢苟同,放着许多重大的、对认识中共党史发展规律和创造新的历史具有重大意义的选题熟视无睹,转而在领袖人物的床第秘事上大做文章,大肆渲染,还自以为发现了“独家秘籍”,殊不知,这是极其庸俗化的表现。只有当一个史学工作者自觉地从“意义”出发选择作为研究对象的历史事实时,他的研究态度才不是主观随意的,其研究成果才可能是客观、科学的。卡尔·波普尔认为:“历史虽然没有目的,但我们能把这些目的加在历史上面;历史虽然没有意义,但我们能给它一种意义。”④“意义”是每一个值得研究问题的内在属性。从历史认识论的角度来看,任何一项研究都要始于“意义”,又终结于“意义”。历史认识的三种形式,即考实性认识、抽象性认识与价值性认识,这

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